通过对宋代富民阶层墓葬中随葬品的统计，我们发现宋代富民阶层墓葬中的随葬品并没有固定的组合，随葬品种类包括瓷器、陶器、铜器、铁器、木器、石器、骨器、金银器等等，以瓷器、陶器、铜器三类最为多见，其它质地的器物较为少见。瓷器中最为常见的是碗、瓶、罐三类器物，杯、枕、香炉、盘、碟、灯等也有少量发现;陶器以盆、瓮、罐多见，还发现有少量的筒、砚、瓶、仓、俑、釜、镜、墓志;铜器多为宋代铜钱，也见有少量前代铜钱，还见有少量的铜镜、答、铜带具等;铁器种类较少，仅见铁钱与用于镇墓的铁牛;木器较难保存，目前仅见有木漆碗;石器见有墓志、镇墓石等。

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    总之，宋代富民阶层墓葬中的随葬品数量较少，但种类十分丰富，涉及瓷、陶、铜、铁、木等近十多类;随葬品中少见贵重的金银器与制作精美的器物，多是常见的瓷碗、瓷罐之类的生活用具。自古以来，我国古代墓葬根据墓主的身份等级，形成了一套相应的丧葬制度，墓葬中的随葬品往往具有固定的组合。但是宋代富民阶层墓葬中的随葬品种类较为随意，没有明显的随葬品组合。还有就是有些墓葬的墓室残留有火烧过的痕迹，可能存在随葬纸明器的情况，这是前代所未见到的情况。

    前文己经论述，宋代北方地区墓葬盛行“重丧薄葬”的丧葬习俗，这与宋代的政治、礼制规定以及当时人们追求丧事美观化的丧葬习俗和盗墓之风盛行的社会现实都有着密切的关系，在此不再赘述。另外，宋墓中少见随葬品，可能还存在以下两个原因:第一，秦大树先生指出宋代的某些随葬品尤其是那些神煞俑类及一些大型器物，有可能使用了纸明器。《东京梦华录》卷七“清明节”一条载:“士庶闻塞，诸门纸马铺皆于当街用纸哀迭成楼阁之状。”宋人赵彦卫也指出:“古之明器，神明之也，今之以纸之，谓之冥器，钱曰冥钱。”宋人的记载明确指出当时己存在使用纸明器的习俗，而考古发现的那些可能经过焚烧的墓葬，可能就是在墓室内焚烧纸明器后留下的痕迹。第二，宋人追求的只是生者对死者观念上的满足，对随葬品在阴间的实际用途己不在意。正如宿白先生所言，宋墓中的随葬品可能己被壁画器物或砖雕器物代替，即以墓室内的装饰主要代替实物。而秦大树先生也曾指出宋墓中的“开芳宴”具有供奉的含义。