哈尼族的灵魂不灭观念和“事死如事生”思想，因受其所居住的地理环境的差异和受相邻异质文化影响程度深浅不同，产生了形式多样的祖先崇拜。

              上海公墓,华南陵园,

    从丧葬形式来看，历史上哈尼族不同地区、不同支系曾实行过树葬、水葬、火葬和土葬等各种形式的葬俗。火葬是哈尼族原生形态的丧葬形式，但深受灵魂不灭观念和社会环境变化的影响，哈尼族今天普遍实行土葬，土葬是哈尼族祖先崇拜的主要形式。

    从丧葬类别来看，哈尼族丧葬因死亡年龄、地点、方式、婚育状况、性别、原因以及家庭经济状况的不同分为“乃然(小鬼)”、“日得(薄命)’’、“日呸(短命)”、“日把(半命)’’、“伤尸(非命)”“搓莫(老人)”、“日苯搓默(满寿老人)”等七类。“乃然”、“日得”、“日呸”、“日把”等小孩、未婚未育的中青年男女、无子女的老人以及非正常死亡的人葬礼极其简单;而儿孙满堂、福寿双全的老人去世，其葬礼极其隆重。树葬、水葬只存在哈尼族部分地区，主要是非正常死亡者的丧葬形式;哈尼族火葬和木棺土葬等形式的丧葬主要是正常死亡的成年人的丧葬形式。

    从丧葬具体程序来看，李期博认为丧葬程序分为八阶段;卢文静认为元阳县新街镇哈尼族的丧葬程序分为十八阶段几张丽琼认为元江县那诺哈尼族的丧葬程序分为十六阶段伙陈文英认为金平县哈尼族格活人的丧葬程序分为十一阶段叭甘俊琳认为丧葬程序分为八阶段;车高学、卢朝贵认为丧葬程序分为五阶段叭陶贵学认为丧葬程序分为九阶段J;;车金明认为丧葬程序分为五大阶段二十二个步骤帅。虽然不同地区、不同支系的哈尼族的丧葬活动形式有所差异，但一般而言，哈尼族年长正常死亡者的丧葬活动大致包括以下程序:(1)守护接气;(2)鸣枪报丧;(3)入睑盖棺;(4)报丧;(5)奔丧;(6)杀牲祭奠;(7)选择墓址;(8)念诵指路经和家谱;C9)出殡送葬;C10)入葬等基本程序。

    从祭祀用品来看，哈尼族的葬礼可以分为殉牛葬、殉猪葬、殉鸡葬三个类型，分成等级就是隆重葬礼、普通葬礼、简单葬礼三种气

    从参与丧葬的人员类别来看，主要包括主人(丧葬)家、摩批、舅侄、阿朵(招呼客人的人)、厨子(做饭菜的人)、相帮、大力(抬棺材者)、腊切(号手)、倒合(客人)等九类人物来参与为死者送葬的活动伙

    从哈尼族内部外部的人际关系来看，王清华认为哈尼族内部关系可以分为家庭关系、邻里关系、村寨关系;哈尼族外部关系可以分为与周边的彝族、傣族、苗族、瑶族、汉族等民族的关系伙

    哈尼族传统差序格局理念构建的社会关系网络认为，哈尼族中存在以个人为中心的四轮差序假设:核心层是其家人，里层是其旁系，外层是其远亲，最外层是其同胞族人伙

    我们可以结合哈尼族祖先崇拜习俗的实际，用美国社会学家J.莫里诺表示群体及其成员关系的“社网图”来分析哈尼族丧葬习俗中多元多维的关系，哈尼族“社网群，的特点是社群网同质性强，血缘婚姻范围大，连接强度高、密度高，网的维数是多元的，祖先崇拜的人际关系持久性、互换性高，具有较强的生活和文化传承功能。