对祖先崇拜的虔诚与敬畏，从而衍出了许多禁忌习俗。神皂从书写、张贴到祖堂的设置等各环节存在一套严格的禁忌体系，反映了本地区对神盒的重视和有一种宗教般的虔诚。为了深化对神盒文化的理解，笔者对神盒中相关禁忌进行专题考察，采访了铜仁地区专门写神盒神榜的民间人士。了解到神盒的诸多禁忌文化，展现了该地区祖先崇拜的丰富内涵。神盒的书写相对隐秘，神盒书写者每一个人都有秘不传外人的“天地国亲师位”书写法则，以及自己的一套安置法则。神盒书写者一般不对外人而言，每一个人都保存着自己的秘密，只对自己的传人教授。所以在不同地区，因为师承的关系，在书写神皂，以及对神皂的内容的要求，在局部某些地方会有出入。

                 上海公墓,华南陵园,

    书写“天地君亲师位”的特殊要求:在传统的“天地君亲师位”的牌位写法中，行文有比较严格的讲究。具体说来，在书写位牌时，书写者要做到:“天”字应比“地”字大，天字不能取刀撇，以示天下太平;国不封口，以示国家要发展，要开放;“土”与“也”要连在一起组成“地”，而不能分开;“国”字的外包围“口”要封闭，不能留有缝隙(“君”字的下方结构“口”也要封闭起来);“师”，繁体字为“白币”，左边偏旁必须去掉一撇;“亲”，繁体字为“规”右偏旁“见”不能封闭;“位”之左右偏旁要连在一起，不能分开。在“天地君亲师位”牌位写法中有几种说法，但大体意思相近。如“人不夺天，地不离土，君不离口，亲不闭目，师不掉巾的说法”，“天不盖地，地不离土，国不破疆(君不开口)，师不戴刀，亲不闭目，位不离人”，“规不闭目”，“财开财路”等说法。在铜仁印江实地调查中，一位在当地非常有名望的书写神盒的先生有这一种说法，如“天地”二字写得很宽，取“天宽地阔”之意;“君”字下面的“口”字必须封严，谓一言九鼎，口不乱开;“亲”(规)字的“目”不能封严，谓亲不闭目;“师”  (白币)字不写上面的短撇，谓师不当撇开。此外，还有所谓“人不夺天，地不离土，君不离口，亲不闭目，师不掉巾”，或者“人大不顶天、地大不离土、国大不开口、亲者不合目、师者不并肩、位上不离人”的说法。

    书写神牌也有特别的要求，如“天地君亲师位”的行文讲究一样，神盒对于牌位的行文更为讲究。书写时要严肃、端坐，寓意后代的端正;写的时候要一笔一画，不能潦草，不能回锋，中间不能停笔，要一口气写完牌位的11个字，不得中途停顿;牌位上的“位”字一定要端坐写，绝对不能站着写，坐下写表示祖先有座位，写的字该封口的一定要封口，若是留口，则意味财留不住;钩要提回锋笔，字体用繁体字，不能简写。写好的字是不能用火烤干，因为火曾烤过尿布等妇女的赃物，对祖先不敬，而且祖先不能火烧;摆在地上的神榜是不能从上面跨过，要绕开走。写的时候女性要回避，尤其是经期和妇科病的女性，更是大忌。为了预防犯忌，礼生写的时候，主人常守在旁边监视。假如书写时出现犯忌行为，不但拿不到报酬，反而要遭一阵唾骂。所以，礼生在写神榜时格外谨慎。

    神牌的字数是有特殊要求，神牌的字数很有讲究，既要过大黄道、又要合乎小黄道。所谓“大黄道”指“道远几时通达，路遥何时还乡”的一种所谓黄道的规律，将一行祖牌的字按“道远几时通达，路遥何时还乡”这12字的顺序反复念，最后一个字，凡是走之底的字就合道而吉利。若没遇到，则添或减一个字就可;所谓“小黄道”是五个字的黑道即“生老病死苦”，逢“生”、“老”两字则吉利，遇到“病、死、苦”则不吉，就要添或减一个字。所有牌位的字既要通“黄道”，也要通“黑道”。在铜仁地区的祖先牌位书11个字，如“林氏堂上历代先祖考姚神位”，其中“考姚”两字并列书写只占一个空格，算一个字，这11个字的牌位必须过大黄道的“还”和小黄道的“生”字。

    笔者在印江县中坝乡对神盒书写者TMJ老人的访谈中得知，在印江县，书写神盒时候，有封口的情况:凡是带“口”的必封口，但是有这一是例外，写“云中赐宝马上送财四官位”的“四”的时候不封口，在“口”字留有空隙的地方在举行最后的安位仪式的时候用大红公鸡的羽毛，沾染上用公鸡鸡冠上的血，张贴在“口”字上面。还有在笔画数上，“天地国规肺位”的笔画必须是七七四十九个笔单位写完，也就是说在写某些字的时候有特殊的连笔技巧，多一笔不行，少一笔也不行。神盒上面的天“字”，只允许出现一次，象征只有一天，天为最大。神盒上还有具体的七七四十九个字不允许写在神盒上，具体是那些字，还待进一步了解。