(一)目标一致

    彝族家支文化与丧葬习俗的目标始终是一致的，主要是集中力量办好去世者的丧葬仪式。同一家支的人是同一“先祖”的后代，所有成员身上流淌的都是相同的血，对家谱的梳理不仅能理出家支内的辈分、亲远关系，也能理清与其他家支的姻缘关系。丧葬习俗更是如此丧葬仪式的参与者不是本家支的就是姻亲家支的，以家支间礼物的来往来巩固家支内的团结，维护与姻亲家支的关系。丧葬仪式的目标有三个:1.促进家支内聚性;2.协调家支的婚姻网络;3.彝族民族文化的认同以及发扬。家支文化与丧葬习俗有着相同目标，起着相同的作用。家支文化的认亲范围主要在父系方，而丧葬仪式活动的认亲范围则是父系方加上姻亲方。丧葬仪式的盛大举办是为了逝世者的名声远扬，家支集体荣誉和个人名声是天然重合的、一致的;独特的丧葬仪式活动，不断地加强联络家支成员、强化家支文化意识，促进了家支的不断发展。总之，从家支成员和丧葬仪式的出发点和所取得的结果来看，目标是一致的。

              上海公墓,华南陵园,

(二)民族文化的集中体现

    家支文化和丧葬习俗在传承彝族民族文化的方面具有突出的贡献。通过家谱认家支，家谱的记录，对彝族文字的使用推广起到了促进的作用，家支内不少成员为了熟练牢记家谱而主动学习使用彝族文字。丧葬习俗所包含的民族文化则更多，如:1.宗教文化，丧葬仪式结束后必须进行的是宗教仪式;2.口头表演文化，哭丧是丧葬仪式上独有的，其他还有克智、史诗、即兴口头表演等;3.民族服饰，在丧葬仪式中逝世者身着全套民族服饰，奔丧者的盛装也是民族服饰;4.民族音乐，在丧葬仪式中民族音乐及民族乐器的表演，如帕别、马布、霍霍、布惹①等等。家支文化与丧葬习俗将彝族各种民族文化融于一体，是民族文化的集中体现。

(三)对家支身份的深化

    家支文化可以说是一种家支身份认同的“文化”，以“同宗或同族”为源头，以父系血缘为依据的团体集合。彝族的尔比尔吉:“只要会背家谱出远门就不用带干粮”。素不相识的彝族人相遇，问的是姓，而不是名，问姓是确认是否属于同一个家支。在彝区出门在外，只要背诵出自己的家谱就可以联系到自己家支的人，即使是从未谋面，也会即刻亲如“兄弟”。在彝族的传统文化里，对抗双方在开战前必须报上自己家支的名，一是为了避免同属于一个大家支的双方开战，二是为了炫耀自己的家支，以达到威慑的作用。个人之间也是如此，两人之间矛盾达到不可调和时会报出自己的家支名。这是强有力的家支文化的具体表现。

    丧葬活动中身份的认同是家支的形式出现的，众多的人都可以归属于不同家支。简单的归为:“本家支与姻亲家支”、“主人家(家支)与客人家(家支)”。丧葬仪式中家支身份是显著的文化标识，“主与客”思想与“家支身份”认同观念深深地浸透到了每位彝族人生活中。这种身份认同与心理，象征着这个民族的独特文化，这文化如此旺盛、如此枝繁叶茂，是因为根植于家支文化与丧葬习俗的肥沃土壤。

(四).社会和谐的维护

    家支文化与丧葬习俗对彝区社会的和谐稳定具有良好的维护功能，家支内成员强大、团结对于所在地的社会安稳有着良好的影响。彝区两个家庭间发生矛盾冲突时，有时一方会因为考虑对方家支的背景而采取“握手言和”。丧葬事件中人们会停止一切其他活动，以示对逝世者的尊重，也是对丧葬当事家支的尊重。停止的活动中，包括那些对社会安定有不利影响的活动。丧葬仪式活动能让人们团结、合作聚在一起，本身就是一种和谐稳定的体现。例如某家支丧葬仪式活动中出现诸如打架斗殴不安定现象，家支则会全力去制止这类现象的发生。因为彝族的传统观念，亲属的丧葬仪式活动出现这类情况对自己家支极为不利。总之，这二者在彝区对社会的和谐稳定发挥着不小的作用。