在蒙古族的历史上，萨满教这一宗教信仰是多神崇拜的，崇拜的神灵有天神、地神、自然神。“腾格里”在蒙古语中的意思是“天”，蒙古族称天神为腾格里。蒙古民族中永恒最高神就是“腾格里”。腾格里在蒙语中的发音为:MongkeTengri，在蒙古族的民间宗教里腾格里神，又称为天神，是最高的神。而这一神灵的出现很早，但其成为“万神之主”的主导地位较晚。在私有制社会出现之后，为了巩固统治阶级的地位，“腾格里”的神性不断加强，同为至上神。腾格里这一主宰神不仅在蒙古族的宗教信仰中出现过，在维吾尔族等民族的古老神话中也曾出现过。后来，随着外来宗教的传入，对“腾格里”的认知也发生了一些变化，“腾格里”在蒙古族不同的的时期和信仰不同的宗教时，都曾被赋予过不同的意义，如在信仰袄教时，蒙古族信教民众将其至高神阿胡拉·玛兹达称为“腾格里”;信仰佛教时，又将佛祖称作为“腾格里”;在回给饭依伊斯兰教之后，这一称呼又被用来称呼伊斯兰教唯一的神安拉。随着时间的推移，“腾格里”逐渐被蒙古族民众用来泛指诸神。腾格里是人格化的天神，但在蒙古族萨满教的相关发愿文和咒歌中，腾格里并不是单一的天神，在相关的发愿文和咒歌中称腾格里有99尊天神，这些神灵均独立存在，各负其职。

                    上海公墓,华南陵园,

    世界七大山系之一的新疆天山山脉，其位于欧亚大陆腹地，东西横跨四国:中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和乌兹别克斯坦，占新疆总面积的1/3，是世界上离海洋最远的山系。天山其中的一个山峰叫做汗·腾格里峰，它是天山的主峰之一。汗·腾格里峰的称呼意为“天的汗王峰”;与此同时新疆还有一处沙漠的名字为腾格里沙漠。这些种种的地名都凸显出了当时蒙古族民众对天神的崇拜。

    在众多的天神中，长生天为至上神，居于天上，创造了世间的一切，就连对人类历史发展起着重要作用的火，都是有长生天所安排，于是蒙古族民众的许多祭祀活动的对象均是对长生天的。

    蒙古族萨满教的多神崇拜中还有一个尤为重要的内容，那就是祭祀和供奉祖先的亡灵。这与汉族的祖先崇拜非常相像，现今的汉族民众会在每年农历三月三、清明节、中元节和寒衣节对自己己经逝去的祖先进行祭拜，以此来寻求祖先对自己和家人保佑，祭拜的方式一般是在十字路口烧纸或带着水果、点心等祭品去祖先埋葬之处祭拜。蒙古族对于祖先的崇拜也是是十分普遍的，最为典型的就是对成吉思汗的崇拜。对于对成吉思汗的崇拜，在蒙古社会随处可见，如蒙古包内部无不悬挂有成吉思汗的画像。而在蒙古族社会中，成吉思汗之神化，并随之进行崇拜和祭祀，这也是蒙古族萨满教一个重要内容。

      “万物有灵”的观念导致图腾崇拜，但随着蒙古族社会生产力也在进步，随着人类对自然界认识的不断加深，人们对图腾崇拜的热情逐渐冷却，取而代之的是更加系统化的崇拜信仰。萨满教也将神灵进行了等级制的划分，开始宣扬“汗权神授”这一天命思想，最终成吉思汗确立了在蒙古各部的统治地位，成吉思汗也因此在蒙古族社会中被称为“天的儿子”。