在博尔塔拉地区最具有萨满教特色的就是敖包，敖包这一词是由蒙古语音译而来，也称为“鄂博”，其含义为“石头堆”的意思，敖包由石头累积而成，每一座敖包堆积所用的石头数目、大小都没有明确规定，敖包中间所竖的苏立德是为招集英灵之魂所竖，有的敖包上还会插有树枝，树枝上会挂各种不同颜色的经蟠。敖包的大小不一，没有规定，数量组成也有单个敖包存在，也有敖包群存在。敖包象征着当地的守护神、地神、雨神、风神、马神等等神灵聚集的所在。也是萨满祭司的场地。

                   上海公墓,华南陵园,

    对于敖包崇拜的起源，学界有着不同的看法，有些学者认为敖包最开始的作用是用来标志道路和地界;有一些敖包则有碑铭的意义，这种敖包一般是用来纪念某一事件或活动而堆;而有些学者则认为敖包崇拜是表达对自然崇拜的一种形式，这种崇拜一开始是对山神的祭祀，之后慢慢发展成为敖包崇拜。

    后来，由于宗教所带来的影响，敖包被尊为了神物。古代，对敖包进行祭祀的活动是非常频繁的，在春秋两个季节由萨满进行主持对敖包定期祭祀;若蒙古族民众在寻常的旅途中遇到敖包，都要停下对敖包其进行简单祭祀，如捡起石子放置于敖包之上，下马进行膜拜又或者将所骑行的马匹身上的马鬃拔下些许献祭给敖包诸神;以此来祈求一路平安。在当今，若进出博尔塔拉路途经过敖包，也有很多蒙古族会选择下车在路边捡起石子放置敖包之上，然后围绕敖包转几圈，期间向敖包诸神祈求路途平安或者去、家人祥和。

    敖包的祭祀活动一般是在每年的四、五月各举行一次，祭祀仪式有:火祭、酒祭和血祭;在古代，王公大臣们甚至还会用玉祭;而在当代新疆蒙古族中最为常见的祭祀礼仪便是酒祭。在祭敖包的礼仪结束之后，一般会举行赛马、摔跤等娱乐活动，而在这时蒙古族的男女青年皆聚于此，他们会在敖包前相识乃至相恋。如今，祭敖包己然演变成了迎送宾客、憧憬美好生活的一民间活动。每当有远道而来的客人，蒙古族民众便会领着客人到敖包处行祝酒礼，以表示对客人的欢迎、尊敬。当客人踏上归乡的路时，也要将客人领至敖包处，行祝酒礼(这种祝酒礼，在当代博尔塔拉地区被人们俗称为:上、下马酒)，以求得神保佑客人路途平安。

    由此可见，敖包崇拜并没有随着之后萨满教的衰落而被抛弃，在藏传佛教传入并战胜萨满教之后，敖包作为多神聚集之地依然被蒙古族民众崇拜供奉，同时也得到了藏传佛教的认可，二者间出现了交融。