祭奠与聚会，齐头并进，也就出现了第三类情况:交织着神圣与世俗的程序时段。此时的音乐，就应该具备着世俗与神圣两类品次的双重性质。一方面，先来后到、络绎不绝的亲朋乡邻，在灵棚里进行着祭奠的庄严仪式;另一方面，完成祭奠的亲朋乡邻，退出灵棚，汇聚交谈，这也就是葬丧的正规仪式与借着葬丧仪式团结族众、密切乡里的世俗事务并行不悖的时段。所以，最好就是一个葬丧仪式中具有分别为这两类不同性质的事务各司其职的艺术班社。祁剧班与洋鼓洋号各立一棚，各行其事的场面，也就缘此而生。

    我们常在民间丧礼中看到祁剧班与洋鼓洋号同时演奏、并行不悖的场面:要排除以上笔者提到的哭丧、报丧、盖棺、上山等仪式过程，在人们看来用洋鼓洋号这一类的气氛活跃的音乐那是对死者的不敬。所以，气氛庄严与格调诙谐的艺术表演集于同一时空中的奇特结合。按照西方观念大惑不解或无法解释的景观，正是由这一世俗与神圣交织交错、各占一端的仪式过程所决定，它铸就了乡村葬礼的场面，悲喜交加，哀欢同存。决不要把哀伤风格的乐曲，作为葬仪音乐的全部，把葬礼构想为庄严肃穆、气氛凝重，其间乐声低回、如泣如诉的卷。这是用我们用城市人特有的思维方式和认定理念，根据我们固有的知识储备去解释社区的仪式音乐，将这种仪式的过程自我的想象成一种农民生活虚假浪漫，甚至说是西化了的情调。其实，这些繁琐的仪式，决非是毫无意义的舞枪弄棒、制造一点沉痛气氛而己，而是为中华民族特有的优良传统—礼尚往来提供一个适宜的场所，是按照我们所持有的现代观念去分析不合常理、而按照社区精神去理解却极其自然的民间交往方式。

    总的来说，在宁远丧葬仪式里，音乐表现形式有四种:锣鼓经、哎呐曲牌、孝歌和哭丧。笔者在前面所提到的宁远丧葬仪式的主要程序中，祁剧班以演奏锣鼓和琐呐曲牌为主。至于什么时候演奏什么样的曲牌，在目前的民间艺人中，基本概念已经很模糊，多以唢呐曲《大开门》为主。