随着历史的发展，新王国时期古埃及国力强盛，相应的丧葬文化也发展到了鼎峰。最完善的防腐技术发生在新王国时期和第三中间期(约公元前1070年一前767年)。新王国时期皇家木乃伊的制作非常精致。第十八王朝时期(约公元前1570年一前1293年)，防腐措施的成熟体现在通过鼻子来切除大脑。使用专门的工具将脑髓从鼻子中勾出来，以保留完整的头骨。这种取出大脑的方法成为标准制式。新王国时期古埃及己经拥有了完善的木乃伊制作流程。

                  华南陵园,上海公墓,

    首先去除内脏和大脑，用泡碱对尸体进行脱水防腐，然后在尸体中填满融化的树脂，再用亚麻布包裹。内脏被取出后，经过防腐处理，然后分别装进卡诺匹斯罐中。卡诺匹斯罐是用石头或陶器制成，盛放内脏后放到一个木头做的神盒形状的柜子里。第二中间期时木乃伊就有专门的面具或木乃伊盒子。这些面具有的镀金，有的设计了翅膀状的头饰。新王国时期，木乃伊面具的制作日臻完善。古埃及使用的丧葬面具不仅仅是一个面罩，分为前后两部分包裹着死者头部至肩部。古埃及人认为头部的损失，会剥夺死者看、听、吃、说和呼吸的能力，这是死者在冥界最恐惧的危险之一。《亡灵书》第43篇有“为了防止人在冥界被斩首”这样写道:“奥西里斯的头不能从他身上拿开，我的头不能从我身上拿走。”面具保护着头部免于损伤，制作木乃伊将头部置于面具的魔力包围中，这在埃及人的精神方面反映出一种特殊的关系。木乃伊面具还有一个更重要的作用是在头部受损之后，面具可以代替死者的头，保持尸身的完整性，以此确保死后亡灵能继续生存。丧葬面具的使用与制作木乃伊从人类学的角度来解读是相通的。弗雷泽解释交感巫术中就说明了相似率所发挥的作用。古埃及人将丧葬面具制作得非常精美，例如图坦卡蒙的黄金面具。面具在相似原则下代替了尸体头部的作用，使用黄金锻造的面具进一步实现了法老对永生不朽的追求。同时，皇室使用的丧葬面具为死者装扮出神圣的气场，呈现法老理想状态的化身，相当于现代领袖人物的标准伟人像。尤其是为皇室个人制作的面具，面具与一个特殊标准的雕像不同的地方就在于可以重复再加工。依照相似率原则，古埃及人在尽可能追求贴合死者容貌的面具。他们认为越是相似就越能最大程度的发挥面具的替代作用。

    古希腊历史学家希罗多德在其著作《历史》中，记录了三种不同级别的木乃伊制作方法。因死者的身份和地位的不同，按照不同的价位分别实施。最完美的一种，第一步是通过刺穿鼻子上的筛骨，将一根金属挂钩插入颅腔，这样脑组织通过鼻子被掏出来，然后用专门的药剂清洗颅腔;第二步使用专门的石刀切取内脏，并清洗腹腔;最后是用香料和没药填充尸体并缝合。这样就可以将尸体放到硝石中等待七十天①，实现完全脱水。脱水后的木乃伊就算清理完毕，然后用细的亚麻布条包裹起来，最后用树胶定型。第二种是直接从肛门处注射树脂，然后封闭肛门，等待树脂与内脏融合。这个过程中把尸体放在硝石中，同时给尸体进行脱水。到一定时期放开肛门，使溶于树脂的内脏完全流出，尸体也己经脱水，简单的木乃伊就制成了。第三种最草率，直接用泄剂将内脏排出，放置硝石中脱水，就算完成了木乃伊制作。专门制作木乃伊的防腐师通常是世袭的，皇室木乃伊也有专门的皇家御用防腐师。通常在墓室内有专门的木乃伊处置室。新王国时期的国王和王后的木乃伊，代表了最高级的木乃伊制作方式。其中最具技巧性的防腐是尽可能保护身体的软组织，就像保护骨头一样。第十八王朝法老阿赫摩斯一世(Ahmose ,Nebpehtyre，公元前1539年一前1514年)的木乃伊，移除了脖子上寰椎的椎骨，通过头盖骨底部的枕骨大孔，抽取出他的大脑。这种高难度技术是不可复制的，而且随后移除大脑的标准方法是像希罗多德描述的那样，用精细的步骤取出脑髓，并清洗颅腔。皇室木乃伊通过腹部切口取出内脏。切口的位置是随着时间的推移发生变化的。十八王朝时期切口通常开在左边，有时候会用一片叶子形状的金箔覆盖。内脏器官被移除之后，腹腔会被各种香料和没药填满，尸体下面也会放置大量的松香。皇家木乃伊的内腔所填充的材料是各种各样的。除了第十九(约公元前1293年一前1185年)和第二十王朝(约公元前1185年一前1070年)的个别情况会用苔蓟、锯末或者一种表面上看像是泡碱混合的脂肪物质，其他的木乃伊制作大多是用松香油脂浸透的亚麻布来填充。在脱水过程中肌肉和脂肪会萎缩消失，皮肤自然就会出现褶皱。大量的树脂涂抹在皮肤表面，是为了滋润皮肤，也能预防细菌。有时候树脂会渗透进入骨头内部，这表明树脂是经过高温融化成流质的时候使用的。树脂凝固后，尸体就能够保存下来，甚至皮肤、头发和指甲都能得以留存。有些皮肤被破坏后指甲也可能会松开。古埃及人为保证尸体与活着的时候具有足够的相似性，会围绕着尸体的指甲末端缠线。系线是为了防止指甲在脱水的过程中丢失。这种对细微之处的注意，体现了古埃及人对完整尸身的要求，再一次印证了相似率影响下古埃及人坚定的来世信仰。第二十一王朝时期制作木乃伊的技术己经达到了顶峰。这一阶段木乃伊制作尤其注意的是对身体完整性的修复。为了尽可能的使死者看起来还如同活着的时候。经过防腐处理的内脏，重新规范的放置在身体空位处。皮下组织被填充起来，萎缩的四肢和面部也被填充物塞满。人造眼睛和假发，使木乃伊呈现出栩栩如生的面貌。

    按照弗雷泽交感巫术中的相似率原则“果必同因”，人们可以通过模仿来达到所追求的结果。古埃及人在制作木乃伊中所施行的就是这种“顺势巫术”，也可以称为“模拟巫术”。古埃及人通过木乃伊来模仿法老活着时候的样子，认为这样就可以实现永生的结果。这是原始巫术中所通用的“相似率”原则。用顺势巫术的方法，在积极巫术的影响下，古埃及人就可以实现其毕生所追求的永生效果。在古埃及人的创世神话中，奥西里斯的复活，正是原始巫术影响下的产物。古埃及人永恒的来世信仰以木乃伊的制作为载体。尸身的完整和木乃伊的不朽，其实正是按照模拟巫术来达到死者亡灵的永生结果。皇室成员的木乃伊代表着最高的木乃伊制作水平，作为权力控制者对永生的追求是最迫切的。法老作为人间的统治者，死后亡灵进入永生之境，化身为天界之神。