泰山，是德和礼的象征。在中国有用泰山来称呼岳父的说法，如经典《水浒传》中豹子头林冲总是称呼自己的岳父张教头为泰山大人，这其中还有一个非常有意思的典故，话说唐玄宗李隆基时期管理封禅事宜的大臣叫做张说，他将自己的女婿郑锰从九品小官提到了一品大员，玄宗好奇这飞一样的升迁，询问时郑锰却支支吾吾讲不出个所以然，玄宗身边有位长于讥讽的优伶黄蟠道“此乃泰山之力也”，妙语双关，隐喻越级提拔女婿。此话迅速传遍天下，产生了戏称他人妻父为“泰山”的说法，然而久而久之，戏称变尊称，而“泰山”一词所代表的不仅仅是尊称那么简单，更是一种重量感的公信力。

                   华南陵园,上海公墓,

    “国泰民安”是泰山生命价值取向的最终体现。孔子始终坚持以克己复礼为己任，泰山在他的眼里就是礼的象征，孔子曾以泰山自居，有了“泰山梁木”的成语，而历史上也曾经用“泰山北斗”来比喻韩愈的“其言大行”。我国名士文人的泰山情结自古以来就有一种历史传承性，并且又因各自对泰山不同的感悟而表现出不同的情环:忍辱负重的司马迁把“重于泰山”当作一种崇高的人生追求，一起实际行动践行了他的人生价值观，激励了一代又一代的仁人志士为了生命的真正价值而努力奋斗;浪漫主义诗人李白则用“天门一长啸，万里清风来”把泰山描绘成仙境，深陷其中无法自拔;现实主义诗人杜甫雄视一世的一句“会当凌绝顶，一览众山小”写出了泰山的雄伟气势，流传千古;白居易曾写过“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”，辛弃疾也写过“人间万事，毫发常重泰山轻”，但他们从不吝音对泰山的崇敬和赞美。

    近代中国战乱不断，泰山脚下的儿女也是高举义旗，以实际行动淦释着对生命意义的理解，在泰山的历史中谱写了一个又一个可歌可泣的故事，为泰山文化增添了不畏强权、奋力抗争的民族英雄气节，为代表的就是国民党的高级将领冯玉祥。“九一八”事变之后，因为不满蒋介石的消极抵抗政策，冯玉祥受到排斥，空怀一腔报国热血无处抛洒，愤然离开，褪去权力和名利的光环，两次“隐居”泰山，在泰山积极组织抗日力量、营救进步人士，提倡科学、兴办教育，即便是死后也长眠于泰山脚下，毛泽东同志沉重哀悼，称其“置身民主，功在国家”，冯玉祥以他的一生为民请命、报效国家，崇礼重德、生生不息的生命观念从古至今，无论何时何刻都在泰山这片土地上熠熠生辉，永不熄灭。