按照民俗学家盖娜普的理解，丧葬礼仪可分为三个阶段，即分离阶段、过渡阶段和整合阶段。在丧葬礼仪的分离阶段中，逝者家人要检验死者是否真正死亡。在该村，往往采取新棉法:选取当年新摘干燥棉花一朵，置于死者鼻孔旁边，检验棉花是否温暖略潮湿。当真正确定死者已死，长子迅速跑到院落中大声哭泣，全家人也跟随长子一起嚎陶大哭，村里俗称“始丧”。这标志着死者脱离分离阶段进入过渡阶段，同时告诉村中人们:我的家人已死，明日开始丧事，请各位老少爷们前来“始丧”一结束，长子便到本族年长者家中磕头，请他来为自己的亲人主持丧礼的整个过程，由此开始了丧葬礼仪中最为主要的部分。

                   华南陵园,上海公墓,

    在正式丧礼即将进行时，子孙要穿戴好孝服，此为“戴孝”。孝服的制作与死者亲人的远近亲疏有关:儿子头戴孝帽，帽子两边栓两个棉团(系棉团的代表长子)，腰系白色孝带，脚穿孝鞋，不穿孝服;媳妇与女儿头扎孝箍，身穿孝褂、孝裤，鞋面缝制白布;孙子戴孝帽，系白腰带;外孙子及五服之内其他男子成员只戴孝帽;外孙女及五服之内其他女子成员只有孝箍。以下是整个丧礼过程:

    1.设床。死者穿上新寿衣之后，不能躺在原来的床上，必须移到由木门制成的木床上，而木床的四条腿是由黄纸包裹的老式青砖堆砌而成。在木床上，还需要放置16个纸元宝和16刀黄纸，好让死者买通路神，进入天堂。

    2.报丧。即把死者去世的消息告诉他的亲朋好友，而报丧的内容不仅包括死亡的具体时间及死亡原因，还包括丧礼期限即拜祭、出殡、下葬的时间。报丧者只能在死者亲朋好友门外告知消息，而不能踏入大门，否则会冲撞该户家人的财路。对于路途较远的亲戚，只能电话告知。

    3.守夜。即死者去世当晚，子孙后代跪在床前看护尸体，以防发生意外情况。同时，还需要在死者旁边设置驱鬼蟠与招魂蟠。驱鬼蟠用来驱逐其他灵魂的骚扰，而招魂蟠就是用来召回死者灵魂，让灵魂检验子孙后代的孝道。

    4.设灵位。第二天早上，在院落中放置供桌，上面摆着死者的牌位(牌位写着死者的生辰八字)、香炉、祭拜的小米团及水果贡品。供桌下面放置许多黄纸，而这些黄纸是死者进入另一世界的私房钱。

    5.吊唁。死者好友接到死亡消息后在规定的时间里前来吊丧。男性吊唁者在灵位前给死者烧纸、磕头，并安慰死者家属节哀顺变。死者家属需要大声哭泣，以此来表达对吊唁者的谢意。而女性吊唁者相对较简单，直接跑至灵床前哭泣。

    6.叩头礼。此礼节位于吊唁之后，需要死者长子带领长孙向吊唁者磕头谢礼。依据传统叩头礼，死者长子必须手拿叩首杖，以三叩首的形式来答谢吊唁者。从表面上看，这个礼节较为简单，但前来吊唁的人非常多，耗费时间比较长，这对死者长子来说是一种体力与孝心的考验。

    7.入硷。在出殡之前，家人先用新做的棉被将死者裹住，然后移入新做的棺材之中。在棺材中需要放置死者生前喜欢的衣服及生活用品，还要放置大量黄纸及冥钱。

    8.搭台唱戏。在死者出殡之日的前一天，邀请当地有名的戏班搭台唱戏。演奏曲目多为京剧，部分为流行歌曲。

    9.上阴户口。请当地有名的神婆娘通过焚香祷告为死者在阴间落个户口。上阴户口的时间必须是午夜十二点，不能提前也不能滞后。

    10.路祭。在出殡当天早上，村庄道路上每隔十米摆一桌祭品，这些供桌多为死者的外姓亲属所设。当出殡队伍到达每个供桌前，死者亲人必须叩头拜谢，以示尊敬。

    11.烧牛马。路祭之后，丧礼主事人亲自烧掉提前扎好的牛车或马车，好让死者的灵魂升天。在当地，烧马车代表男性，烧牛车代表女性。在烧牛马时，丧礼主事人还需要把一双筷子插在提前做好的小米团上，用来第一次祭奠死者。

    12.下葬。在田李靳村有公共墓地。死者刚刚去世之时，丧礼主事人便会找几个人在该户人家的祖坟旁挖好墓地，俗称“抛坟”。由于当地政府严禁死者尸体直接埋入土中，因此火葬一直在该村盛行。死者家人先在火葬场收集死者骨灰，将其装入骨灰盒中，然后将骨灰盒放在一个1平方米的棺材中，最后将棺材埋入挖掘好的墓地里，这个过程称为“一灰二棺三埋坟”。

    13.三朝圆坟。死者下葬的第三天早上，由死者长子带领所有亲戚去墓地为死者祭奠，并燃放鞭炮，与婚姻习俗中的三朝回门相仿。

    14.周年祭。每到死者的祭日，死者五服之内的子孙都要到墓地祭拜，一则保佑农田风调雨顺，二则保佑全家和睦，平安健康。在周年祭上，多为饺子祭，很少带水果、贡品等。至此，传统丧葬礼仪的整个过程基本结束。在一年当中，丧葬礼仪还会有清明祭、半年祭、中秋祭及新年祭。