戴德认为，大功亲如长、中疡服大功七月，“无受服”。如成人而死服大功九月。大功亲始死的服变情况为:第一，昆弟长荡与从父昆弟之丧:“白布深衣，十五升素冠，吉展无胸 ”

                 华南陵园,上海公墓,

    第二，天子诸侯之庶昆弟与大夫之庶子，为其母服大功九月之丧。服丧时除“哭泣饮食思慕犹二年”外，其它的都“与十为从父昆弟相为服同”。这是戴德根据《仪礼·丧服》人功章中“公之庶昆弟、大夫之庶子为母、妻、昆弟”服大功九月而来。此处戴德显然把《仪礼·丧服》中公之庶昆弟、大夫之庶子为母视为一种情况，为妻、昆弟义视为一种情况。为母要“哭泣饮食思慕犹三年’，，与“妻’，、“昆弟”服丧区别开来对待，凸显了为“母”服丧的与众不同，这与《仪礼·丧服》的记载不同。

    第三，“为人后者为其昆弟，大夫为伯叔父母、子、昆弟之子为士者，哭泣饮食思慕，以上并犹周也”。按照《仪礼·丧服》所载为人后者为其昆弟，大夫为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子为士者，都服大功九月之丧。此处戴德认为虽然为他们都服大功九月之丧，但为死者哭泣饮食思慕一周年。这也是戴德观点与《仪礼·丧服》所载不同之处，同上述“天子诸侯之庶昆弟与大夫之庶子，为其母大功九月，哭泣饮食思慕犹三年”一样，都体现了戴德的丧服观。

    第四，“天子为姑、姊妹、女子子嫁于二王后者，诸侯为姑、姊妹、女子子嫁于诸侯，大夫命妇、大夫之子、诸侯之庶昆弟为姑、姊妹、女子子嫁于卿大夫者”，都服大功九月。他们的服变情况“与十之为姑、姊妹适人者服同”。

    第五，天子之昆弟为姑、姊妹、女子子嫁于诸侯、大夫者，服大功九月之丧。在服变上“异于男子者，始死素总”

    第六，姑、姊妹适人者为昆弟，在服变上异于男子者，始死素总。

    最后，诸侯之大夫应为天子服穗衰七月。其要求是，“始闻天子之丧，自布深衣，十五升素冠，吉展无胸，从诸侯哭于朝’，。接着，舍次于官舍门外，以分别内外。要“食蔬食，有盐酪之和。凡再不食”。一日_成服，要穿用十一升自布做成的穗布衰裳，冠上的“缨”和“缘”也用十一升布做成，“带亦如之，一辟)’一三寸，偶结于前”。统带用某麻做成，其中“首经大四寸，百止十五分寸之七十六，右本在上，五分寸之三。如此需要历时七月。“七月而葬，葬已而除，受以朝服素冠，逾月复故。