清代人在风水观念的影响之下，其在营造坟莹时，都要慎重选择吉地，即所谓卜葬。古人相信人死有气，而气能够感应，从而影响活着的人，所以要选择能生气凝聚之地安葬。为了能够生发气，需要有山来藏风，还需要有界水来配合，即“山水合抱必有气”，这样气能够发生、运行，还能够聚气。古人认为好的风水宝地应当是山环水绕、九曲环绕、藏风聚气之地。祖先葬在理想之地，其骨骸能得到地气的照应，这样才能造福子孙。由于祖坟风水的重要性，清人除了要为祖宗卜得一块风水宝地外，对于祖宗坟莹的风水还特别注重保护，其主要体现在禁止多葬、盗葬;禁止损伤祖坟的“龙脉”，禁止砍伐祖坟的“风水树”等几个方面。

                  华南陵园,上海公墓,

    古人认为，祖先坟山不可多葬，乱葬，这样会泄了坟山的“气脉”。《长沟朱氏宗谱》规定:“祖先坟山，不可多葬甚至子孙居祖父之上，族人公鸣，以泄气脉。如侵近前后左右，层堆连砌，不营义缘，治以不孝之罪。《寿州龙氏宗谱》中也规定:“凡我族人，有希图吉穴，在公祖坟山强行添葬者，族众无论尊卑，立时掘起。”先人坟墓除了禁止多葬、乱葬外，还禁止侵葬。《上湘龚氏族规》中提到:“先人坟墓最宜爱护，子孙不得进葬侵犯。每岁经管亲自挂扫，随时修抚，以昭慎重。由于清代中后期土地兼并现象严重，导致很多人失去土地，土地的稀缺，再加之要卜得一块吉地来安葬逝去的亲人绝非易事，因此在清代“盗葬”现象时有发生。清嘉庆七年(1802年)，巴县慈里的郭来宾告吴开爵盗葬一案即是由于无处安葬而导致的“盗葬”现象的发生也有人惑于风水，将已经安葬的起迁另葬，其原因是钦羡别人的某处吉地。嘉庆十一年}1806年)巴县忠里的赵富荣由于贪图彭儒魁业内的一处吉穴，便将已经安埋的尸棺盗葬在彭儒魁的田业之内，从而引发讼案，最终还是被要求起迁另葬别处。清人受风水观念的影响，总认为，“风水宝地”实属难得，因而特地加重保护。