“坟禁”设定的方式主要有两种，一种是在田土出卖时，如果田土之内有坟地，在田土买卖契约之中通常会有设置“禁步”的条款;另一种方式是通过判决和调解的方式设定。涉及坟产的争讼之中，经常会有挖毁坟莹、挖毁拜台以及侵占坟地的情形发生，该情形的发生多发生在坟地同其他田土相互毗邻，而往往坟地的“禁步”又不明确的情况之下。为了避免事后再生事端，官府就会通过判决或调处的方式来明确坟地“禁步”的具体范围。

                 华南陵园,上海公墓,

    在田土买卖契约中，无论是专门型的阴地买卖契约，还是混合型的田土买卖契约，通常都会对已葬坟墓和未葬阴地约定“禁步”范围。在“彭尔仪卖阴地文约”中对于“禁步”的约定为“前后左右各以顶心一十八步为界”。上文已经提到，“顶心一十八步”是清代四川巴县地区的较为普遍的“禁步”范围。“毛唐氏认服约”中也对“禁步”约定为:“情因堂弟毛玉章将田业卖与邻亲石文光弟兄为业，兼有坟山禁步顶心一十八步，石姓不得侵犯，坟禁步之外毛姓不得争占”。“彭乾应弟兄卖田地文约”中对于“禁步”约定为:“情因屡岁欠丰，无处择便，愿将祖父受分，地名寺院沟熟土，其中阴地一穴二棺，横顺共川(穿)心三丈二尺”。有时，对于阴地的禁步并未明确具体的数额范围，而是明确其他的界定方式，例如“唐正伦等人阴地合约”中提到:“得买姚学经、学俊、学通弟兄名下田地一份，彼口凭中议定，学经等所留祖坟山之内阴地三棺，系在坟山内窖石为定”

    在有的田土买卖契约当中并没有对“禁步”范围进行设定，此种作法往往会导致口“籍坟滋事”发生的可能。道光年间四川巴县的喻朝相同龚大江、龚大福弟兄之间就因“禁步”不清而导致争讼。喻朝相得供状记载该案的基本案情和处断结果:

      “问据。喻朝相供:去年十月间小的凭母舅龚朝重们为中，以银一千九百两得买母舅的胞侄龚大江弟兄田业一分，外议移神下匾银五十两，契注坟莹只用挂扫，不许进葬、毫无摘留。不料龚大江们领去正价银一千九百两，家神匾额不揭，捎银不领，反以籍坟为由，霸占小的买明土堡一个，四面窖立界石鳖字。投鸣约部喻应椿们理说多次，硬不退还土堡。小的无奈才将银五十两缴控案下的。今蒙审讯，龚朝重不应旷中附祸，沐把他锁押。断令龚大江们坟莹以穿心十八步，押令龚朝重往乡协同案证龚起常们照断酌量清钉明白。将龚大江们前立界石毁去，另立界石，界外归喻朝重管理，伪约附卷。着喻朝相帮给龚大江银二十两，日后不得复行籍坟向小的滋事。所有银两，俊交界腾空之后，再行缴银给领。小的遵断就是。”

    很显然，此案当中的喻朝相同龚大江弟兄之间的契约当中注明:“坟莹只有挂扫，不许进葬、毫无保留”的字样，但是对于具体的“禁步”范围并没有设定。案中提到龚大江自己所定立的界石并不被喻朝相认可。最终官府在判决当中确立了“禁步”范围为:“断令龚大江们坟莹以穿心十八步，押令龚朝重往乡协同案证龚起常们照断酌量清钉明白。”由此可见，契约之中如果能够明确“禁步”之范围，口后的争讼就有可能避免。

    另有一例也是由官府的判决来确定“禁步”之范围。道光十四年(1834年)四川巴县的卢盛周请卢大万等人作中，将田业扫卖与卢大连，其田业之内有卢盛周的祖坟一处。后卢盛周由于贫苦，便在坟山上造搭茅棚，并挨坟挖种土块。于是，卢大连便将卢盛周告在案下。官府判决卢盛周将茅棚拆毁搬移，并且明确了其祖坟禁步:“坟后坎抵彭姓的界止;左右前三面以一丈三尺微禁步。; Zis此案之中，官府为了避免口后事端的再次发生，便在判决当中明确坟莹的“禁步”范围。

    综上所述，“坟莹禁步”是民间习俗中的一项重要规定，“坟莹禁步”对于坟产权属范围的认定具有非常重要的作用，其能够决定坟莹面积的大小，在一定意义上讲，“坟莹禁步”能够取得定纷止争的功能。坟产争讼中的“侵葬”、“盗葬”的认定都要考虑“坟禁”大小的相关规定。此外，对于“损毁坟莹”和“挖毁坟莹”的判定标准也是以“坟禁”的大小为主要的参考依据。总之，只要是涉及坟莹的诉讼通常都会涉及“坟莹禁步”问题。