以上提及的是“毫无摘留”的例子，而在清代的田土买卖的实践当中，通常要将坟地进行除留，即所谓的“卖地留坟”习惯。由于受到祖先崇拜传统观念的影响，中国古代的法律都对坟地(墓田)进行特殊保护。法律不仅对于破坏坟墓的行为要给予严厉的惩处，同时，法律还禁止出卖坟地(墓田)的行为。宋代元裕六年(1091年)规定:“墓田及田内材木土石，不许典、卖及非理毁伐，违者丈一百。不以荫论。仍改正。元代法律也有类似规定，在《通制条格》中提到:“百姓每的子孙每将祖上的坟莹并树木卖与人的也有，更掘了骨殖将坟莹卖与人的也有。今后卖的买的并牙人每根底要罪过，行文书禁断者”

                 华南陵园,上海公墓,

    明清时期的法律虽然并没有严格禁止出卖墓田(坟地)，但是同样禁止将坟家平治后再出卖坟地的行为。清代法律规定:“若卑幼发(五服以内)尊长坟缘者，同凡人论;开棺荐见尸者，斩(监侯)。若弃尸卖坟地者，罪亦如之。买地人，牙保知情者，各仗八十，追价入官，地归同宗亲属;不知者，不坐。若尊长发(五服以内)卑幼坟缘，开棺荐见尸者，绍麻，杖一百，从三年;小功以上，各递减一等;(祖父母、父母)发子孙坟缘，开棺荐见尸者，杖八十。其有故而依礼迁葬者，(尊长卑幼)俱不坐。”清代嘉庆二十二年的条例中又规定到:“子孙平治祖坟并奴仆雇工平治家长一家者，仗一百徒三年;每一家加一等，仍照加不至死之例，加至实发云贵两广极边烟瘴充军为止。得财者，均按律计赃准窃盗论，加一等。知情某买者，悉与凡人同罪……其子孙因贫卖地，留坟祭扫，并未平治，又非倒卖者，不在此例。”由于法律对于“发缘”行为的打击，清人出卖田土时一般会将坟地(阴地)作了“摘留”。

    由于法律长期以来对于墓田的特殊保护，清人在出卖田土时，都格外小心地处理坟地问题，通常情况下都对坟地作出“卖地留坟”的处理。该作法除了法律的特殊保护之外，民间的风水习俗也是保留坟地的重要原因。由于受到风水观念的影响，清人认为轻易地迁坟移葬会破坏祖坟的风水，其作法不仅是违反礼教孝义的活动，而且祖坟不再给子孙带来福社，甚至带来厄运。因此，即便是经济情况相当窘迫，人们也要绝对避免出卖坟地。其他的田土可以全部出卖，但是先祖的坟地要务必保留。对于已经承买了他人田土的买方而言，如果所买田土之中有他人的坟莹，其也不敢擅自平治卖方的坟地，因为一旦平治他人的坟莹，可能就要面临毁墓罪名的起诉。同时，从道德感的约束上，一般情形下会对他人的坟莹进行保护。由此可以看出，“摘留坟地”的习惯作法既有法律上的约束，又受到了风水习俗的影响，从而导致“卖地留坟”现象在清代的田土买卖当中非常普遍。