对死的称谓。“天子死日崩，诸侯曰毙，大夫曰卒”(《礼记曲礼》)

    属扩。《礼记·丧大记》:“属扩以侯气绝”。即测试死者是否断气称为“属扩”属:放置、处置。扩:一种很轻的新絮。把很轻的新絮放置在弥留者的口鼻上，侧看其是否断气。如新絮不动，则说明病人已死，才可称“卒”。《丧大记》:“疾病。外内皆扫，君大夫撤县，士去琴瑟”           

                 华南陵园,上海公墓,

    复。即招魂之礼，古人初死，一人拿着死者的上衣，登上屋顶，面向北方高呼死者的名字，连喊三次，喊他回来，再把死者的上衣卷起来投到屋下，由人接着，复盖在死者身上，这个过程就叫招魂。招魂的地点和人数是由死者生前的地位所决定的，天子十二人，在明堂的五门及四郊;诸侯九人或七人;大夫以下为四人以内。《礼记·檀弓下》:复、尽爱之道也以祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。即招魂《礼记.曲礼下》:复，曰天子复也。招魂时位置以西为上。《檀弓上》:君复，于小寝、大寝，小祖、大祖，库四郊，为国君招魂必须在小寝，大寝、诸侯、诸祖庙和太祖庙库门和四郊等处举行。《礼记·曲礼下》里有为诸侯招魂时，要用“某甫复矣。《礼记·丧大记》:“凡复，男子称名。”

    沐浴、设冰。清洗尸体，沐是洗头，浴是洗身。《周礼·天官·女御》:“大丧，掌沐浴”。死者去世如遇暑天，沐浴前，国君、大夫则在灵床下放置冰块以防止尸体腐化称为设冰，士则水，无冰。

    饭含、锲齿、缀足，饭、设饰，帷堂。与大硷同时进行的在死者口中放入米、贝的仪式。《周礼·地官·舍人》郑玄注日:“君用梁，大夫用翟，士用稻，皆四升实之。”《礼记》规定，天子用九贝，诸侯用七贝，大夫用五贝，士用三贝。《周礼.春官.典瑞》:“大丧，夹饭玉，含玉、赠玉”。《礼记今注今译》:“人死未僵，用角栖置齿间，以便于浴后饭含。缀足，用燕几将脚拘住，使其不致变形，以便于浴后穿履。《丧大记》:小臣锲齿用角栖，缀足用燕几。《周礼.天官.玉府》:“大丧共脚栖，故天子亦用角栖”。饭，亦称含，浴后纳米口中。设饰，沐浴理发修指甲穿衣。帷堂，尸未设饰而设炜于堂上。