赴、吊丧、赅。赴通讣，即在死者死后，将死讯传给周围的人。《礼记·士丧礼》:“乃赴于君，主人西阶，东南面，命赴者拜送，有宾则拜之。”《礼记·杂记》:“凡讣于其君，曰‘君之臣某死’。父、母、妻、长子，曰:‘君之臣某之某死。’君，讣于他国之君，曰:‘寡君不禄，敢告于执事。’夫人，曰:‘寡小君不禄’。大子之丧，日:‘寡君之嫡子某死。’大夫，讣于同国嫡者，曰:‘某不禄。’讣于士，亦曰‘某不禄。’讣于他国之君，曰:‘君之外臣寡大夫某死。’讣于嫡者，曰:‘吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。’讣于士亦曰:‘吾子之外私寡大夫某不禄，使某实。’士，讣于同国大夫，曰:‘某死。’讣于士，亦曰:‘某死。’讣于他国之君，曰:‘君之外臣某死。’讣于大夫，曰:‘吾子之外私某死。’讣于士，亦日:‘吾子之外私某死。”，《荀子·大略篇》:“财货日膊

                华南陵园,上海公墓,

    铭族。把尸体放棺枢之后，还要举行“铭族”的仪式。《仪礼·士丧礼》“为铭各以其物，·一书铭于末，日:‘某氏某之枢”，。郑玄注日:“铭，明族也。杂帛为物，大夫士之所建也。以死者为不可别，古以其旗识识之”。铭:通”名”，标识之意，即把死者的姓名、官职、功名写在白旗上，放在灵堂前面。《檀弓》:“铭，明族也，以死者为不可别也，故以其旗识之，爱之斯录矣。”“《周礼·春官·司常》曰:“大丧共铭族。”《仪礼.丧服小记》所说的“复与书铭，自天子达于士，其辞一也:男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知姓，则书氏”。

    入硷。《释名，释丧制》日:“硷者敛也，敛藏不复见也。”硷分小硷和大硷。小硷是在死者死后的第二天早上在卧室门里为死者穿上葬服的仪式。具体是先在床上铺席，席上铺绞，绞上铺袁(被子)。根据死者的身份不同，席、绞、袁质地也不相同。大硷是在小硷的第二天，将死者尸体放入棺内的仪式。地点一般是在堂前的东阶上。入硷的衣服根据死者的身份而定，士三十套，大夫五十套，国君一百套。大硷时，孝子等要跳起来哭，称为“踊”。大硷完毕后，在室中举行大硷祭奠，将酒菜牺牲等奉于灵坐之前以飨死者。“天子诸侯之丧，斩衰者奠;大夫，齐衰者奠;士，朋友奠”。

    成服。丧家及其亲属按照各自与死者的血缘关系的亲疏，远近，根据五服制度穿上各自应服的丧服。《礼记·檀弓下》:天子崩，三日祝先服，五日官丧服，七日国中男女服，三月天下服。《仪礼·士丧礼》:“三日，成服”。