随着生产力的不断发展和社会制度的不断发展与更迭，具体的人在不同的社会制度下所处的社会关系发生了巨大的变化，人们的生活观念、思想观念也在不断的发展与变化，在新型的社会主义社会制度下，现代合阳的丧服习俗更多的是根据时代的特点对传统丧服制度的发展。

                    华南陵园,上海公墓,

    “尊尊”原则无踪民间丧服。“尊尊”原则是针对君长制定的，例如诸侯及其卿大夫为天子服丧，卿大夫、士及百姓为国君服丧。由于我国现在是人民民主专政的社会主义国家，真正当家作主的是人民，而不再是国君。因此，“尊尊”的原则失去了存在的土壤。

    男女平等。在古代传统的丧服习俗中，受“尊尊亲亲”制度的制约，基于“天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也”的思想，父母亲的居丧期有父三年与母一年之别，导致为父母亲着丧服的期限明显有别，着重突出父系的主体性。在现代新型的社会制度下，强调在社会和家庭中“男女平等”的观念。现代合阳丧服习俗中，不论逝者是父是母，居丧期均为三年，子女、亲属着丧服的规格是相同的。这一习俗体现了新型的社会制度下倡导的“男女平等”的基本思想。

    倡导“孝梯”之道。在古代传统的丧服习俗中，妻子为丈夫、父亲为嫡长子服斩衰之服，母为长子、夫为妻服齐衰之服，这些丧服现象是以逝者为核心和施礼对象的。而现在合阳着丧服者卞要是逝者的辈或平辈中的年龄小者。丧服习俗是以“孝梯”为核心。孝是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。梯是敬兄，而敬兄长的实质，则是要求人们将家庭血亲中的等级推广到社会关系中去，它卞要表现的是处理社会关系的准则。

    倡导“和睦”思想。在古代传统的丧服习俗中，宗亲、外亲、妻亲的观念非常明晰，凡是宗亲一律纳人服丧范围，通常用正常的丧等。为外家服丧，母家的亲戚只有以下几种:外祖父母、舅舅、姨、表兄弟，外亲的丧等都比较低。妻亲的丧服对象就更小了，仅为岳父母，丧等仅为绍麻。合阳现在的丧服习俗已经非常弱化内、外亲的区别，强调亲戚之间的和睦相处，但凡亲戚家有丧事，无论内外三代内的亲属都会前往参加丧礼，着丧服，行门户。祭祀日时也会根据平日的感情深浅着丧服前往祭祀。体现在丧服方面，内外孙子、内外曾孙、外甥妻外甥在丧服卜完全一致。