风水追求自然的情怀，提倡“人之居处，宜以大地山河为主”，要求建筑物要与周围的自然环境融为一体，主张整个环境在形式和功能上要有机结合。总之，风水的目标是面向自然的，也是面向整体有机的。

                      华南陵园,上海公墓,

    风水的最终目标是追求理想的生活环境，由于中国古人把居住之宅看作“人之根本”，因此，风水思想的最有利的表现舞台是建筑学领域。由于风水环境观的实用价值和哲学意义，因而再度唤起了近代建筑设计、城市规划和环境规划等相关领域对它的推崇和依赖。意大利有机建筑党派的理论权威—赛维在《现代建筑语言》一书中就曾不无感慨地说:“当我们对工业社会未来的幻想破灭之后，我们越来越多地把注意力转向了史前社会。因为我们已醒悟到困扰我们星球的生态灾难的严重程度，已觉察出庞大的社会性，使人与人和人与周围的环境越来越疏远”。

    1950年所提出的“有机建筑”思想，主张建筑的整体与细部，形式与功能的有机结合。这种思想正好与风水所强调的整体有机思想合拍。之后，赖特在沙利文思想的基础上，对有机建筑的理论和实践作了进一步的推广和发挥。1953年，赖特对“有机建筑”作了如下解释:“有机建筑是一种由内而外的建筑，它的目标是“整体性”，“有机表示的是内在的—哲学意义上的整体性”。他在设计一所住宅时，就努力使住宅具有一种协调的感觉，一种结合的感觉，使它成为环境的一部分。赖特所设计的“有机建筑”的代表作，是他于1963年在匹茨堡市郊设计的“流水别墅”，这是他将建筑与周围自然风景有机结合的实际的成功典范。风水思想受到了西方景观建筑学、生态建筑学和生态规划学等领域学者的极大肯定和热情赞许，并纷纷吸收有关思想内容。1984年，美国托德夫妇出版了《生态学设计基础》，其中专门谈到“风水世界观”，认为“风水世界观”是与天地宇宙相关的，其间还包含着深奥的精神感应。它与大自然相和谐，以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地要与地形，风和水的运作相联系。认为风水有着“鲜明的生态实用性”，生态设计学很欣赏中国风水关于人与自然相统一、相和谐的态度，并能深刻领悟其中的奥秘。所以，生态学设计思想和方法的形成，在很大程度上受益于风水的整体有机自然观。

    古代风水学从它诞生之日起，即与城市规划结下了难解的姻缘，风水学以其浓郁的文化内涵，受到历史的沉积而渗透到城市规划之中。

    吴良墉先生在谈到“山水城市”的建设时就指出，“中国传统城市把山水构图的要素，山水与城市浑然而一体，显然与重视山水构图和城市选址布局的‘风水学说’等理论有关”。