风水理论体现了我国传统文明的长期延续，在中国古代，由于自然经济的农业长期成为文明发展之本，孕育了关于人与自然和社会基本关系的认识体系，在这种情况下，风水在其发展历程中，受到儒家和道家“以人合天”、“顺其自然”的影响，在其形成之初，就形成了追求天时、地利、人和诸吉咸备，达到“天人合一”的世界观。在中国传统哲学体系中，具有本体论的意义，深刻影响了整个中国古代文明。

                 华南陵园,上海公墓,

    天人合一作为风水的指导方针，同时也是古代中国的一个重要思想，它渗透到中国社会的每一个阶层。该思想曾散见于先秦诸子的著作之中，而汉代的董仲舒更是在其著作《春秋繁露》中将之系统化，提出了天人感应论，形成了神学化的儒学。

    风水学中认为“天人合一”、“天人感应”应该是人类顺从自然，保护自然，从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系，其最终目标，便是通过对环境的处理，达到天人感应和天人合一，使人生活在和谐美满的环境之中。古代先民早己经注意到，“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”(《葬经翼》);面对自然界的客观存在及其运作机制亦即“天道”，以农为本而谋求人类的生存与发展，则必以天道自然“作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”，体现了传统哲学尊重和顺应天道自然的鲜明特色。《黄帝宅经》亦云:“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”可见风水中选择宅址并不是单纯确定一个无机的地理位置，只有把宅址周围的环境看作一个生命系统，才能获得吉祥之地;同时强调了人与自然的和谐统一，提倡尊重自然、适应自然。

    由此证明，风水理论中天人合一的哲学基础与中国古典园林中讲究的“天人合一”思想不谋而合。追溯中国园林史不难发现，古之造园匠人，今之景观规划设计师们在造园思想和工程技术上都锲而不舍，孜孜不倦地追求“虽由人作，宛自天开”(以人为本”、“以自然为本”、“理念与目标，“天人合一”无一不是受到以环境为本”、“以生活空间为本”以及“以生态为本”等“天人合一”思想的启迪与影响。可见中国古典园林也以哲学观念为主要创作原则，在营构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一，并在设计的过程中追求“本于自然而高于自然”的理念。古典园林无时无刻不强调山水二要素的重要性，体现出人们对自然山川的无比崇敬，我国古典园林寄情于自然山水的这种质朴意识就是“天人合一”思想的最佳体现，其最根本的特征就是自然，即通过崇尚自然、师法自然，在哲学、科学、美学上追求达到天人合一的最高境界。