建筑是场所的产物，建筑精神存在的目的就是使“场址”成为“场所”。骨灰寄存建筑不同于其他世俗的建筑，它更趋向于强调建筑的精神性。因此，在建筑的室外空间中加入可被人感知及体验的空间序列是强调整个建筑场所精神的关键所在。在这样的场所中，时间、光影、空气和生命的运转在殡葬空间中被钝化，场所在此凝固，生者的呼唤与亡者的灵魂在这静谧的场所中融为一体，使人、自然、建筑物与场地合而为一

              华南陵园,上海公墓,

    殡葬建筑体验本身即是一种集体无意识的体验，长久以来纪念性及殡葬类建筑的模式根深蒂固的在人们思想中。其中中国传统对纪念性建筑的表达是运用最为广泛也是能够最利于激起群众无意识的纪念的手法即是将建筑至于整体环境的中心位置，在基地中处于主导位置，以中心对称的体块控制整个外部空间，从而形成纪念碑式的场所气氛，使人对逝去的亲友产生崇敬之情。这种布局源自中国古代帝陵处理建筑与环境关系的方法，其前列空间可以依次设置广场、牌坊、纪念碑、景观节点等去强调中心轴线。

    具体案例如位于台中市南投县的皇宵陵，建筑近松柏坑及日月潭风景区，陵区面积约45亩，建筑面积为8000 mZ，在如此优美的环境中建造一座体型小巧的建筑，设计者使用了一系列的室外空间序列作为前奏。总平面设计上，陵园的东侧牌楼入口处，设计了一条长约百米的引道，引道北侧设置有为访客提供的停车场，引道两侧树木参天，道侧设置临时工高峰期停车的停车位。顺着引道走过，转而朝南，还需穿过近两百米的传统的十二生肖雨道，在来访人群经过这一序列的室外空间之后，不由的产生了肃穆之情，洗掉了对喧哗尘世的烦恼，准备进入死者的居所进行祭祀活动。