“神将”是对墓葬地周围山的形势拟人化的一种称呼，通过对其形势、连绵程度的考察，以此为依据对五姓葬地的吉凶进行判断。《地理新书》卷六“五音三十八将吉凶”条目下写道:“三十八将各有所主，若风水冲犯，或其地陷下，各损其类，大凶。”这说明在五姓墓葬法的系统之中，“三十八将”每一个都有他存在的特殊意义，只有其风水相融的时候才能发挥其最好的状态。

                   华南陵园,上海公墓,

      “神将”共有三十八个，统称为“五音三十八将”。根据其所在的位置，可以分为“内从将”和“外从将”两种。“内从将”的位置是根据山与葬地的相对方位而确定的，而“外从将”的位置则是根据与“内从将”的连绵程度与位置决定的。其具体分类如下:

    内从将:传送、伏尸、小墓、谷将、始生、天仓、天柱、功曹、官国、冠带、大墓、勾陈、沐浴、天劫、刑劫、地劫、地户。共一十七将。

    外从将:金匿、绮山、大德、生气、了庆、缓山、玉堂、青龙、阳气、朱雀、天门、钩锁、司命、死气、行痕、印山、白虎、阴气、天牢、真武、华盖。共二十一将。

    事实上，这三十八个“神将”也出现在《道藏》之中，在《道门定制》卷九中就曾出现过这三十八个“神将”的名称。①不同之处在于，在《道门定制》中他们被称作是“山神”，并被列在“安坟神位七十二分”之中。可见在道家的思想之中，这三十八为“神将”也是和墓葬有关的，其所影响的是墓葬的安全。考虑到五姓法是以“五行相生相克”思想为基础的，这也就不足为奇了。

      “神将”是对五姓葬地的吉凶进行判断的一个重要标准。但是在“五音三十八将”之中，各个“神将”本身亦有吉凶之分。对于这点，《地理新书》也进行了一定的归纳:

          内从:传送、伏尸、小墓、谷将、天仓、天柱、始生、功曹、官国、冠带、大墓、勾陈、沐浴，已上一十三将为吉，但连接不断，虽高低不等亦通。唯天劫、地劫、刑劫、地户四将皆须平下，不宜特起，高陵众山，亦不得势来射家宅。……

          外从:金匿、翁山、大德、生气,缓山、玉堂、青龙、阳气、朱雀、钩锁、司命、死气、行痕、印山、阴气、天牢、华盖，已上一十九将为吉将，其山虽高低不等，亦通。唯白虎、真武为凶，但欲得其厚山相等，不可特高。……

    由上面的总结我们可以知道，“神将”本身是有吉凶属性的，并不是所有的“神将”都是吉利的。所以在以此为根据对葬地进行选择时，应该适当的对“神将”进行利用，从而达到助吉破凶的效果。“五音三十八将”是古人在丧葬活动中，利用五姓法选择葬地时所信奉的。古人认为这三十八将所影响的事物是有所不同的，主要可以分为对家产资财的影响、对子孙后代的影响以及对官职爵位的影响三大类。下面就以此分类为基准，对“五音三十八将”对于生者的影响进行简单的介绍。