在上面我们研究了五音姓氏的山来方向及其对于山势吉凶的影响，但是“神将”本身的来山方向以及其形势的变化都会对吉凶的判定产生影响。《地理新书》卷六“将从山来形势”条目下这样说道:“其吉地，先定主次，视周回小垅，本音相生，印缓则详，高下大小以验尊卑。”可见在确定了吉地之后，不仅要使其“本音相生”，更要根据“周回小垅”的“高下大小以验尊卑”。与“本音相生”是指“神将”的位置排列应该与其姓氏相吻合，这一点我们在后面再进行研究。而根据“周回小垅”的“高下大小以验尊卑”则就是指“神将”山的来势、高下大小以及与其他山之间的关系，通过这些来判断这块地势与位置的“尊卑”。

                   华南陵园,上海公墓,

    按照“神将”山与山之间的联系，我们可以将其吉凶分为自身山势变化所导致的吉凶以及山与山之间联系发生变化所导致的吉凶两种。在《地理新书》中虽然列出了大量“神将”山势吉凶的例子，但是由于书中编写的十分混杂，令人不易理解，现以表格形式列出，以求能够一目了然。

    “神将”山来的方向对于吉凶虽然有一定的影响，但是我们从表格中可以看出，山与山之间的联系对于吉凶的影响更加深远。这说明在五姓法的“神将”体系中虽然注重“神将”山个体形势的作用，但是它更强调山与山之间相互联系、相互作用所产生的影响，而这些影响的特点是:相互协调则吉，不和则凶。这体现出了风水术中追求协调以及对于自然和谐的理解。

    以上便是对于五姓法中的基础—“神将”体系所进行的简要的说明，虽然简单，但是基本包含了“神将”体系中最基本的东西:“神将”的吉凶与其所影响的内容。“神将”是五姓墓葬法的基础，准确的说应该是其在应用之时所运用的一切理论之中最为根本的。之所以这么说，是因为在之后所介绍的“五音的五向”正是由“神将”作为基础而组建起来的，而“五音的五向”又是进一步根据五姓法而对五音葬地的吉凶进行推断的一个最基本的根据，五姓法对于吉凶的判断也大多是建立在“五音的五向”之上的，所以称“神将”是五姓法的基础并不为过。至于其具体的应用，还是应该放在后面的论述之中，毕竟“五音三十八将”的方位是因为五音而有着不同的变化的，而与此最为密切的就是五音五向的变化以及地脉与水势的吉凶了。所以将两者放在一起论述能够更好的理解其内荣。“神将”体系中的内容并不只是这些，由于篇幅所限，仅取其重要内容进行讨论，旁枝末节则不再赘述了。