由于对死亡的重视，以及对灵魂不灭、视死如生的崇信，所以在古代，厚葬极为流行。考古工作发现，在新石器时期时期，就己经出现厚葬的现象，这些墓规格较大，并且陪葬品多。由此看来，厚葬几千年的中国历史延续下来，它不仅表达出中国人对祖先的崇拜，最重要的是体现出中国传统的孝道观念。“凡丁父母之丧，均特书大事”，即使是在很多贫困的家庭丧葬也不能疏忽，绝不能临时草草了事，那样会遗恨无穷。但是兴盛的厚葬之风不仅造成攀比炫富的扭曲心理，而且给拮据之家带来经济负担。随着时间的推移，特别是至国民党执政时期，政府提倡简约的生活方式以及西方宗教文化的渗透，厚葬之风开始出现新的变化。

                   华南陵园,上海公墓,

    厚葬的变化主要体现在丧礼过程中花费变化上，其中包括时间和金钱两个方面。

    民国时期丧葬过程所持续的时间逐渐缩短，用于丧礼的花费逐渐减少。治丧时间之所以长，主要有两个原因，一是表达对逝者的追悼和生者的孝顺，另一个是囿于风水观念，须找到风水宝地并择吉日下葬。不管是何种原因，古时治丧所持续的时间冗长己成为不争的事实。整个丧葬的程序，包括丧前准备、治丧过程和孝子服丧的祭奠时间，竟然能够持续三年之长。因为在服丧期间七日一奠的烧七还会有亲友来祭奠，在复山、烧七乃至在最后除服时，也要选择吉日，请僧道诵经等仪式，导致丧葬过程持续时间过于长。此外，为了寻求风水宝地，数月停枢不葬者，更甚者有“惑青鸟说，有停枢数十年者。”清朝乾隆时，朝廷对此种现象限制较松“乾隆37年旧例，凡停枢之家限一年安葬。”

    在民国时期，这种消耗大量时间的葬礼形式在被人们摒弃，特别是在贵州经济、教育、社会等各方面积极发展的时期，生产方式革新，生活节奏加快，在葬礼中有二三日便下葬者，而孝子服丧的时间只需要“烧七”的四十九天，而不是以前的三年。

    厚葬不仅表现在丧主花费大量的时间、钱财和精力和办理丧事，也包括来祭吊的亲人赠送不菲的礼金，对于大富之家来说也许并不成为困难，但对于贫穷之户来说，便是巨大的负担。特别是必须杀猪宰羊下祭的女婿，为了面子，即使无力承担也要摆出排场，唯恐丧主和他人鄙视。厚葬是古代葬俗中的常态，帝王劳民伤财大修陵墓，百姓借贷钱财大办葬礼，一直备受指责，却一直延续不断。曾经就有人感叹，坐耗毕世之业，以供终朝之费，恐祖考其味之乎”。今人民俗专家陈华文先生更是将“厚葬”称为“迷失的孝道”，体贴地形容出将这种孝道观念作风的扭曲。厚葬不仅为普通的人民带来经济上的负担，对于整个社会来说也是一种不良的风气，贻害甚大。民国时期，人们的思想观念逐渐开放，更加理性化，加之国民政府提倡“敦行简约，戒绝侈靡”的新生活，这种这种得不偿失的“迷失”现象慢慢发生改变。