阴阳五行观是一种原始巫术理论，它是清明鬼节产生的依据。阴阳五行观认为一切事物的产生都是遵循一定规律顺序的，清明节最初作为一个节气的存在也是按照阴阳转换、五行相生相克的原则来产生的。古代每当四季交替之时都要举行“迎气”和“送气”的活动，这种虚幻的辞旧迎新观念在本质上是属于象征性巫术活动的。他们认为这样可以迎接新气降临带来的福社，送走残留旧气包含的霉运。清明节正是从寒冬向早春的过渡时期，此时是太阴向少阳的转换之期，集中了整个周期的阴气正释放出来，开始为下一个周期吸取阳气而作准备，所以清明节到来之际气温明显回升，万物复苏，这是阴阳转换的必然过程。

                  华南陵园,上海公墓,

   从节气过渡到节日，清明节被赋予了更多新的涵义，其中一个重要的涵义就是民间鬼节，清明鬼节产生的依据便是阴阳五行观念。古人认为人类社会是分为阴间和阳间两大界限的，凡是有生命的物体都存在于阳间，而死后的却留在阴间。阴气与阳气分别对应其特定界地，阴气重则表明有阴间物体游荡阳间，也就是我们通常所说的鬼魂活动旺盛。出于对鬼魂的敬畏与恐惧，人们想出用祭祀的方法来慰藉鬼魂，既能表达对亡人的哀思，又能祈祷平安，于是清明节扫墓祭奠之俗便应运而生，并成为人尽皆知的鬼节。《淮南子·天文训》载:“积郁之寒气为水。”‘从阴阳五行学说来看，鬼属于纯阴的物质，根据天地万物同类相应的原则，纯阴的鬼应与积郁的水相对应。在一年十二个月中，五行要经历生长、旺盛和终结的过程，水生于申死于辰，申是七月，辰是三月，俗语“三月七月鬼旺月”是有其道理的。鬼在七月开始萌生，便产生了“鬼门大开”的中元节，到了三月，阴气开始渐渐被阳气所替代，这便是鬼的最后活跃周期，这便产生了以祭祀鬼魂为核心的清明节。中国人讲究善始善终，认为死后的鬼魂必定和生前一样讲究伦常礼仪，在阴间有一套与阳间类似的生存法则，也需要用钱买田买地、生产生活。清明节时期，鬼魂要遵循阴阳转换的周期而关闭墓宅，一直要到七月的中元节才会重新活跃，生者希望亲友的鬼魂能够在阴间与左邻右舍和睦相处，能够平安生活并且庇佑家族，他们便为亡人修整坟墓、焚香烧纸，“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”的景象成为清明节一大特点。

    原始巫术的理论对清明节产生了重要作用，它解析了清明节成为鬼节的原因，其节口包含的内容成为人们一种精神向导而自发地遵从。这种沟通鬼魂的观念反映在实际应用上便派生出多种巫术习俗，所以清明节与民间巫术崇拜的关系是不可分开的。