墓葬文化是我国传统文化的一个重要组成部分，顺着历史的长河不断演化和发展。由于封建社会的长期存在，我国墓葬文化中附有一些封建迷信的观念。但是，除去那些鬼神和不科学观念，我国古墓葬仍具有两个重要的功能:第一，墓葬能寄托生者对死者的亲情和敬畏，是凝聚宗族亲情的文化标志;其次，墓葬的形式可以反映墓主人生前财富和权力的大小以及所属时代的整体生活状况。因此，古墓葬既是人性的需要，又是社会的必然成果。在古代，保护墓葬的观念深入人心，是道德行为规范的准则之一。

                     华南陵园,上海公墓,

    有墓葬，就有盗墓行为。尽管盗墓受到社会舆论的否定和统治阶级的严厉惩处，但是在我国五千多年墓葬文化的发展过程中，盗墓行为从未中断。早在公元前11世纪，商朝第一位国王商汤为自己建了墓家，该家则成为历史上有记载的最早的被盗墓葬，距今已有3600年。汉代标榜以孝治天下，而孝之体现方式之一就在于丧葬形式，因为孝敬是否发自肺腑，外人无法考量，而面子上的丧葬仪式却可以看得清清楚楚，因此厚葬之风兴起，同时也导致盗墓行为日益盛行。唐代诗人用“群盗多蚊蛇”、“荒家入锄声”、“骼麟半山地”、“白骨下纵横”等诗句描述当时盗墓风气的普遍。古文献中曾记载，关中唐代帝王的陵墓在唐朝灭亡的SO多年里悉数被盗掘，除了唐高宗与武则天合葬的乾陵因种种原因没有被打开之外，无一幸免。到了宋代，古董收藏之风的盛行和金石研究的兴起对文物有大量需求，导致宋代和元代民间盗墓行为愈演愈烈。w’近代以来，军阀混战时期，为了快速敛财，军阀孙殿英动用大批军力，对清朝皇室寝陵进行了震惊世界的暴力哄抢，盗墓手段极其野蛮。新中国成立后，1950年我国建立了中国科学院考古研究所，开始对前人留下的珍贵文化遗产进行统一的系统的研究和发掘，标志着中国考古事业一个新时代的到来，盗掘古墓葬活动有所降温。但是1980年以后，受社会变革的影响，盗墓行为再度猖撅，并且与以往的盗墓行为相比出现了新的特点。

    盗墓的目的各有不同，春秋战国时期的伍子晋盗掘楚平王墓墓葬说是为了报家仇;西楚霸王挖开秦始皇陵墓说是为了惩罚秦始皇对黎民百姓的暴政;三国时期的曹操设立专门盗墓的发丘将军和摸金校尉说是为了统一中国;汉朝广力}王刘去把封地内所有古墓盗遍，说是喜欢体验盗墓过程中的惊险和刺激。然而，除了上述出于家仇、惩治和特殊精神需要的目的以外，让盗墓活动经久不衰的真正原因其实是受经济利益的驱动，盗掘古墓葬获取其中珍贵的随葬文物。人为财死，鸟为食亡。盗墓求财对于个人而言，有时甚至成为发家致富的途径，一夜暴富的企图胜过了对法律的制裁和传统道德的否定的恐惧。