初步的灵魂观念形成之后，殡葬礼俗另一个重要的支撑观念便是崇拜说。崇拜说大致分为两个方面，其一是源于对祖先的崇拜，

    祖先崇拜源于两方面的因素，辈，在世时就掌控着家族的权威，一方面是，其二则是源于神灵的崇拜。死去的家族长辈或者在家族中位高权重的前有些贵族的权威甚至可以福泽几代人，灵魂是永恒的，死者在另一个世界依旧能掌控家族的命脉，可以庇佑整个家族人丁兴旺、平安昌盛。先人虽看不见摸不着，却拥有强大力量的存在使得在世子孙后代形成了对祖先的崇拜。另一方面，自然是我国传统的孝道文化和代际联系的家文化影响，身体发肤受之父母，父母为孩子为家庭操劳一辈子，活着的时候应该孝顺，死后更应该追孝，以孔孟为代表的儒家孝文化深深地影响着我国的殡葬观念，如果父母死后没有隆丧厚葬，则视为不孝。孝成为祖先崇拜的另一个重要标志。随着当时人们生活水平和生产力的逐步提高，追孝的行为由精神层面转移到了物质层面，殡葬仪式和礼俗也由此而变得繁琐起来，殉葬的物品也变得越来越贵重。

                     华南陵园,上海公墓,

    由于原始时期的人类发展是以土地衣食父母的，对神灵的崇拜的起源离不开对土地神的崇拜。“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”远古时期，土地对于人类的生产生活至关重要，因而关于大地的神话传说也是不尽其数，大地母亲孕育了生命的，是人类起源赖以生存的家园，是人们生存的根基，原始社会并不发达的人类便对大地赋予了神化的意蕴，人们尊称土地为土地神、土地爷、土地君。地神也就成为了人们早期崇拜的主要神灵之一。为了使自己赖以生活的一方土地能够保障家族的生存，人们为此设计隆重的祭祀仪式，以表达对土地的顶礼膜拜和敬畏。祈福土地神可以保佑五谷丰登，无灾无难永葆百年。同时，这也为入土为安的思想奠定了一定的基础，将长辈祖先的尸体埋入土地之中，使灵魂安然长眠，即可受神灵保护，又受到如土地神一般的尊重。这也为之后人们建造祖坟和墓地创造了条件。