(1)土葬    在中国，最为广泛接受的殡葬思想便是入土为安的理论。自中国哲学总源头易经的诞生之日起，人们就已经开始认识到自然伟大，提出人类必须依附自然，提倡天人合一。“人由五土而生，气之用也;气息而死，必归葬于土，返本还原之道。所以，葬者，乃五行之返本还原，归根复命。”这段话，从一个侧面揭示了中国人偏好土葬的哲学根源。土葬符合儒家慎终追远的伦理情感。汉族历代帝王都以黄色为尊，黄色实质既为土地的颜色。同时，在中国传统的阴阳五行中，土位于中位，是最稳定的元素。因而，逝者土葬，被认为是灵魂最能得到安息的方法。

                             华南陵园,上海公墓,

    土葬不仅在汉族，在满族、赫哲族、蒙古族、回族、维吾尔族、傣族、布朗族、苗族等多个少数民族都广为流行。在等级的社会，土葬也会因逝者身份的不同而出现不同的级别和规格。皇族陵墓，工程浩大。其下的各级官员，也会因官品的不同严格采用不同的占地面积、坟高和随葬物品。然而，土葬会带来一定的污染。有机物质腐化产生的厌氧型微生物可以通过暴露的伤口进入人体组织而致病。为了保证卫生健康，棺材的埋葬深度应不小于1.5至2米

      C2)火葬    火葬在我国亦是一种古老的葬式。它的流行与当地的政治经济、社会观念、伦理道德密切相关。考古发现，我国在新石器时代，就已经出现火葬。在商周至唐代期间，火葬主要在边缘少数民族流行，而在中原地区不实行火葬。直至佛教传入中国，火葬才得以在中原地区流行。传统火葬的仪式隆重与否，视丧家的经济状况而定。富裕的丧家会请僧侣为死者祈福，贫苦人家则较为简略甚至没有仪式。而对于骨灰的处理，主要有埋入墓中、放入寺院、弃之野外三种形式。三种形式的选择分别对应于三种不同经济状况的家庭。然而，由于火葬严重影响了封建统治的秩序，且与儒家思想相抵，自宋代以来，多次被统治者严令禁止。《宋刑统》甚至将其定为“残害死尸罪”。近现代火葬，在中国政府的大力提倡下，再一次盛行。它不仅带来了社会财富和土地资源的节约，也带来了社会精神文明的提高。

      (3)水葬    水葬流行于西藏地区的藏族、门巴族等少数民族。司葬者将逝者肢解投入水中，任其被水冲走。进行水葬者，多为牧民、贫苦农民。是一种较为卑贱的葬礼。

      (4)天葬    又称鸟葬，流行于我国藏族地区的一种葬式。藏族人民认为鹜鹰是一种灵性动物，通过它逝者的灵魂才能升入永生的世界。天葬，亦有亲人吊唁，僧侣超度，而后择吉日出殡。大葬师将尸体分解，引鹭鹰来食，以食净为吉祥。

      C5)悬棺葬    是将棺木置于悬崖峭壁上或岩壁洞穴的一种葬式，广泛流传于我国南北多个省份，其棺木搁置方式也因地域不同而有所区别，有的人工在悬崖绝壁上开凿墓穴，还有部分在悬崖上插入木桩，或者直接将棺木半插入悬崖缝中。

      C6)树葬    由于顺应中华民族特有的文化丧葬心理—“入土为安”，树葬这种自然葬式相对容易被人们接受。具体形式是将逝者的骨灰深埋地底一米以下位置，垂直对应的地表种植常青树一棵。这种葬式，既避免了购买公墓的铺张浪费，又绿色环保的寄托了亲人的哀思，有助于推行文明的祭扫方式。

      (7)草坪葬    源于西方的一种安葬方式，让逝者与芳草相伴，让生命生于自然，归于自然，与自然融为一体，真正在物质层面实现“天人合一”。

      (8)海葬    海葬是将逝者骨灰直接撒入大海的一种葬法。虽然冲破了中国传统的“入土为安”的观念，但依旧是回归自然一种丧葬方式。我国上海北京都率先鼓励提倡海葬，政府部门对于海葬市民家属给予海葬补贴，并专门建立海葬纪念苑，为家属提供缅怀追思的场所。上海于2008年成立海葬工作联席会，同年第一次举办海葬公祭典礼，表达对海葬者的缅怀之情。