藏族丧葬习俗是其传统文化的一种产物，但是民族文化也不是一成不变的，而是会伴随着社会的不断发展而产生一些变化。随着不同时期的文化与当时的会发展不断相互适应，相互调试，文化产生一定程度的变异。原有的文化特征会逐渐减少或者改变，从而与现代社会共存。目前，藏族的土葬、天葬等多种形式的丧葬仪式依然存在，但是很多藏区以火葬为主，以适应国家殡葬改革方针，即“以民族地区殡葬改革作为重点加大殡仪馆建设力度，积极推行火葬制度，限制土葬、改革天葬、禁止水葬，加强殡葬管理”实现与现代社会的共存。

                                     华南陵园,上海公墓,

    首先，丧葬仪式得以简化。现在社会发展中，很多藏族人也改变了原来的放牧等传统生活方式，人们的生活节奏不断加快，思想也不断地与现代文化相融合。因此，传统丧葬仪式也就会显得比较繁琐，伴随着完全熟悉传统丧葬仪式的人们的逐渐老去和去世，年轻人越来越趋向将丧葬仪式不断简化。诸如如传统的裹尸模式在一些家庭改为使用担架等;传统的背尸人“朵典”改用现代交通工具汽车进行运尸;在“苏果”丢弃的丧事活动从过去的很多人参加改良为去很少的人去进行;更多的家庭将四七到四九的佛事活动逐渐从家庭举办改变为一些活动在寺庙进行，众人参与的活动改良成为寺庙为逝者祈祷、超度为主。过去天葬是民众选择的最为神圣丧葬方式，现在人们的选择开始多元化，过去进行火葬的人很稀少，现在一部分开始选择火葬。这些简化的丧葬仪式尽管使得葬礼仪式完整性和传统性有所弱化，但是在一定程度上满足了人们快节奏的生活需求，实现了与现代社会的共存。

    其次，丧葬礼节的现代化。丧葬礼节的现代化首先体现在亲朋好友为逝者家属提供的一些礼品、礼金方面。但随着人们生活的改善，现代的丧葬礼品有原来的油饼子、旅麻猪肉、酥油、藏式绸缎腰带等等物品，转变为更为现代化，种类繁多的各种水果、熟食、小吃等。并且大多不再是自己制备，而是直接从市场上购买，甚至还有一些人采用现代化的社交软件或者网上银行转账等方式，直接通过网络的方式向亡者家属进行慰问。的现代化发展，中的一些问候，尤其是一些社交软件的应用固然方便了人与人之间的交往方式，丧葬礼节实现了空既是现代化快节奏的生活需求所致，也是藏族传统的丧葬仪式与现代社会共存的一种改变。

    除了上述礼节上的改变之外，参加丧葬仪式的人们在服装方面也有一些改变。在传统的丧葬仪式中，参加葬礼的每个人必须穿戴藏族的传统服装，对亡者进行吊唁。男性穿热嘞，女性穿热它，颜色也大多为黑色。在传统藏族服饰穿着下，庄严而庄重的对亡者念‘嘛尼”。伴随着社会的发展，以及现代服饰的轻便、时尚，人们对于葬礼上的穿着也渐渐地不再穿传统的藏族服装。因此现在葬礼中，藏族人们的穿着往往都是按照自己的意志进行选择，为了省事儿方便，他们大多穿着普通的服饰，实现与现代社会的共存。

    最后，丧葬核心文化的延续和保存。丧葬风俗与现代社会共存，并不代表其需要完全的改变，那就失去了其文化内涵和特性。因此要与现代社会共存，符合藏民的宗教信仰和心理需求，能够让人们通过参加葬礼获得更多的心理平复，就需要保留藏族丧葬文化核心。

    伴随着社会的发展，藏族丧葬仪式与现代共存，不仅仅需要改变传统习俗中一些过时、守旧的程序、仪式，还需要保留其核心的文化内涵。藏传佛教对于藏族人们的生活和生产影响深远，始终贯穿于藏族民众的民俗生活之中，因此其中的对于弥留之际的藏族人，活佛对其枕前指导，使其心理上获得极大的满足，对于生者亦是一种安慰。同时，藏族的丧葬分为不像汉族等其他民族那样悲坳，不管是弥留之际的藏族还是其家属，都不会过度绝望或者悲痛，面对死亡，他们在情感上抱有一种希望，能够通过死亡获得重生，能够顺利转世，并在来世里拥有一个好的命运。通过对亲人的祈福，死者的家属也会抱着这种态度面对亲人的离世。这种乐观积极的死亡观与现代社会发展有着异曲同工的作用。生老病死本是自然规律，但是大部分人对于死亡总是抱有莫名的恐惧，在缺乏死亡教育的环境中，藏族的生命观和死亡观有助于人们建立一种对有意义的生活方式的追求和从容接受死亡，通过死亡的过度仪式体现人们的社会关系、社会伦理、价值追求、临终关怀，从丧葬民俗透视出整个民族生存环境、信仰的历史轨迹、传统的礼仪文化、饮食文化、服饰文化文化在丧葬仪式理念中的渗透和融合。