强调久丧的思想主要体现在服丧期的长短上。居丧，又称守丧、值丧，是人们为了表达对死者的哀悼之情而形成的一种习俗。一般情况下，居丧时间的长短，是由居丧人与死者的亲属关系来决定的，血缘关系越近，居丧时间越长。服丧时间是与丧服制度相对应的。不同的对象有不同的丧服，同时与之对应有不同的服丧期。在先秦时期，丧服制是一种比较固定的制度。银礼·丧服;记，丧服共有斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五种形式，服丧期三年至三个月不等。

                                     上海公墓,华南陵园,

    孟子强调久丧，在((孟子>}-书中多次出现三年之丧。在通常情况下，三年之丧是为至亲、至尊者所服的。尧舜禹作为天子先后驾崩时，继承者均为之行三年之丧。对于诸侯，孟子也坚持实行三年之丧。比如，滕定公去世时，孟子便主张服三年之丧，如果“不能三年之丧，而绍、小功之察。”( (孟子·尽心章句上》)即不能够坚持守满三年的服丧期，即使非常重视守孝三月的绍麻、守孝期五月的小功等均可以认为是不识大体了。当孔子去世后，孔子的学生们为之守孝三年，而“子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。" ( (孟子·滕文公章句上》)作为学生的子贡按照最高的守孝期限又单独为自己的老师守孝三年。当然，孟子在服丧期上并不是一成不变地僵化保守，而是采取了变通的做法。对于齐宣公主观上要缩短服丧期、只服丧一年的做法，孟子表示了非常不满;而对于某王子想为母亲守孝三年却因为礼制无法完成、自己主动要求增加几个月的做法表示了肯定和赞赏。对于无外力禁止而主观上无意于守孝的人而言，孟子认为多守孝一天总比不守孝强。

    对于服丧者服丧期间的生活方式，孟子也有明确的要求。《尧典>}I:“二十有八载，放勃乃祖落，百姓如丧考姚，三年，四海遏密八音。"(孟子·万章章句上》)当尧去世的时候，老百姓像死了父母一样，三年期间停止一切音乐，以示哀悼。孔子曰:“君亮，听于家宰，戳粥，面深墨，即位而哭。”((孟子·滕文公章句上》)诸侯王死了，太子把政务交给大臣，自己喝着粥，脸色深黑而大哭。倘子·礼论蹭有记载，服丧期间，服丧者“齐衰直杖，居庐食粥，席薪枕块”。孟子认为，“三年之丧，齐疏之服，箭粥之食，自天子达于庶人，三代共之。" ( (孟子·滕文公章句上》)在服丧期间，服丧者应该学习三代以来的做法，穿粗布衣服，吃着稀粥，而不能穿太好的衣服，吃太好的东西。通过简朴的生活表达对死去亲人的思念与哀悼。