孟子的丧葬主张，一言以蔽之，主张厚葬。这是孟子丧葬思想抑或其丧葬观的核心所在。当然，这与前文提及的重视丧葬是一脉相承的，强调厚葬本身就是重视丧葬的表现之一。战国时期，各诸侯国普遍存在着厚葬习俗。侣氏春秋·节葬篇蹭经描述说:“国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，夫玩好货宝，钟鼎壶鉴，舆马衣被戈剑，不可胜数。诸养生之具，无不从者。”由此可知，当时厚葬的普遍与厚重程度。孟子的厚葬思想是当时时代特色的反映。

                                     上海公墓,华南陵园,

    对于亲人的丧葬，孟子坚持“亲丧固所自尽也。”( (孟子·滕文公章句上》)也就是说，竭尽全力做好父母的丧事本来就是子女的分内之事。并且“吾闻之也:不以天下俭其亲。”即在任何情况下，都不要在埋葬父母的事情上省钱，要尽最大的力量来安葬父母。当学生质疑孟子埋葬母亲采用的棺木太好时，孟子回答道:“古者棺梓无度，中古棺七寸，梓称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦;无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然?且比化者无使土亲肤，于人心独无佼乎?" ( (孟子·公孙丑章句下》)显然，孟子认为讲究棺材的形式和厚度是所有人都要求的，不仅仅是为了美观，而是子女对父母尽孝之心的表现。因此，在政策、财力允许的情况下，为父母要准备最好的棺材尽力大葬，而不能“俭其亲”，不能满足于简单的入土为安，而是要尽量让死去的父母在另一个世界能够继续过上好的生活。显然，在条件允许的情况下，应该采取最好的方式来安葬亲人，也就是说，可以根据自己的现实情况采取最好的安葬亲人的方式，而不是一味地拘泥于教条，应该因时制宜，与时俱进。“孟子之后丧逾前丧”((孟子·梁惠王章句下》)即厚葬其母超过了安葬其父亲的标准而引发了别人的误会。事实上，孟子安葬父母并没有超出当时社会上的等级制度之要求，不是“前以士，后以大夫;前以三鼎，而后以五鼎”的做法，而是在自己的经济条件允许下的“棺梓衣袅之美也”，显然，这种做法“非所谓逾也，贫富不同也。”这是一种根据实际情况的变通做法，是一种跟随时代发展和自身经济状况的适宜方式。

    孟子反对薄葬，对于墨家及其弟子实行的薄葬持批判态度。当听说墨家弟子夷子厚葬其母时，孟子说道:“夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也;然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。" ( (孟子·离娄章句上》)认为夷子虽然看重薄葬，反对厚葬，但事实上却在自己的父母身上实行了厚葬，显然是自相矛盾，言行不一。通过夷子宣扬薄葬而事实上践行厚葬的例子，突出了厚葬思想对当时社会的影响。