故城寺水陆壁画总体呈平行式构图，遵循上方原则。东、西壁各佛道神灵基本对称分布，南壁东、西侧绘有地位较低的往古人伦众和孤魂众，是东、西壁神抵排列的延伸。可以说，北壁神抵地位最高，东、西壁次之，南壁地位最低。故城寺水陆壁画共有112组神抵众，其中东壁绘有神抵44组，西壁绘有44组，南壁绘有24组。通过对比《天地冥阳水陆仪文》，故城寺壁画出现仪文外神抵及缺失神抵较多，且有地位等级排列错误的现象，总结如下。

    首先，故城寺水陆壁画所绘仪文外神抵较多，其中东壁9组，分别为“昊天玉皇大帝圣众、金刚密迹圣众、中斗三台星君、南斗六元星君、羊只留宝瓶磨、七十二代天师众、三元水府扶桑大帝、中海龙王众、天地水府太阴圣众”。其中，“昊天玉皇大帝圣众”专指道教玉皇大帝，是道教神话传说中天地的主宰“昊天上帝，自三,化生，高出乾坤之表，生万物而不载也，三才肇立，悉清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主。故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，出治于玄悉之下，而尊于三界之上，是为天主。金刚密迹圣众”是佛教中的护法，“是时，梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杆，昆沙门天王手执七宝之盖，处虚空中，在如来上，恐有尘土扮如来身。中斗三台星君”源于古代对于天体崇拜，专指“第一赫灵度世真君，第二斡化上圣真君，第三冲和至德真君。南斗六元星君”专指“南斗第一天府司命上将镇国真君，第二天相司绿上相镇岳真君，第三天梁延寿保命真君，第四天同益算保生真君，第五天枢度厄文昌炼魂真君，第六天机上生监簿大理真君。“南斗位处离宫，名同日耀，降神于人，名之为魂也，主司阳官，宰御火帝，将济动用，德莫大焉。“三元水府扶桑大帝”专指“兴润泽于四方之隅，建宫殿于三元之府。上元水府马当山灵江王，中元水府牛居山定江王，下元水府灵肃山镇江王。西壁18组，分别为“金刚密迹圣众、西方昆仑金母众、色界五净天、太乙东华老人星君、夜摩天主圣众、诸天太阴圣众、三天三代除邪天师众、西斗四圣星君、冥府六案等众、天地三曹等众、北阴丰都大帝众、狱寺残苦等众、狱司恶业等众、诸司判官等众、冥府狱王众、冥府十八狱主众、冥府禄司判官、冥府管死判官”。“西方昆仑金母众”专指西王母，“西王母者，乃九灵大妙，龟山金母也，号太虚九光龟台金母，曰:吾乃西华之至，充妙洞虚阴之极，尊在昔道，气凝寂湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物。“东华帝君”，道教认为其在东方主理阴阳之气，主掌仙籍“帝君姓王氏，字玄甫，道号东华子。生有奇表，幼慕真风……故天真赐号曰东华帝君，又曰紫府少阳君。帝君者位东方，诸天之尊，君牧众圣为生物之主，《易》曰:帝出乎震是也，故曰东华紫府少阳帝君。”西斗四圣星君”乃“西斗第一白标真君，西斗第二高元真君，西斗第三典黄灵真君，西斗第四将巨威真君。”于上界“计人善恶，书人功过。”“北阴丰都大帝众”在道教中是主管冥界的最高神灵“尔时，天尊告北阴大帝七真曰:今世人生阎浮地，皆日月，阴阳王悉所养。命系七元，悉系三十六曹，五脏系属五帝，六胧系属六官。皆有邪秽，故为下鬼所乱，元精清悉不能降，令人民凶逆，不忠不孝，不义不慈，不仁不敬。三光星辰，命夭之后，皆入丰都为罪鬼，死魂不散，结聚恶悉 f冲上天宫。”南壁1V组，分别为“山林石怪等众、军阵杀伤等众、房倒虎咬水淹等众、堕崖落马蛇伤远乡等众、自作横死众、横死鬼社众、车辈身亡等众、自刺身亡等众、冤孽刀伤杀害等众、往古药伤等众”。