彝族民间“克智”的内容包罗万象，研究丧葬习俗可借“克智”着手。如:阿牛木支、吉则利布等的《彝族克智译注》(2012)整个下篇记述彝族民间喜闻乐见的‘克智’形式，其中以丧事场合常用的“丧事克智”为主，介绍彝族丧葬习俗的内容，将彝族口头形式存在“克智”中的丧葬习俗，用彝汉双语文字的形式呈现，供彝学专家学者研究。

                       上海公墓,华南陵园,

    有的研究认为，凉山彝族丧葬习俗具有深层内涵:它不仅仅单独表现丧葬文化自身，还牵涉到社会生活的方方面面，足以体现凉山彝族的整体文化。如肖雪的《凉山彝族丧葬习俗的文化内涵》，认为凉山彝族的丧葬习俗历史悠久、仪式复杂，较完整的保留了原始风貌，反映出浓厚的原始宗教文化色彩，也透射出凉山彝族的鬼神观、生活禁忌、性别意识，以及通过祭祀圈反映出的社区内部交往情况，是研究彝族民俗文化和宗教生活的活素材。也有认为彝族丧葬仪式有着丰富的文化内容，它的存在有其合理性，这是由其象征特性决定的。如余舒的《彝族丧葬仪式的象征意义分析》，作者通过对彝族丧葬仪式的分析研究总结出这些仪式在彝族人民的思想观念和社会生活中所表达的含义。

    立足于彝族群体的思维，在彝族丧葬习俗中寻找出彝民族集体的认同感和归属感;以彝族丧葬文化为媒介，试图发现形成彝族民族情感的文化要素，如樊秀丽的《彝族的归属集团意识在其丧葬文化中形成的可能性》。有从史诗入手解析丧葬文化的，如杨长明的《彝族史诗<支格阿龙>里的丧葬文化解读》，以四川凉山彝族地区流传的英雄史诗支格阿龙口头文本进行分析，对史诗中所呈现的丧葬文化进行解读，试图揭示支格阿龙丧葬仪式背后所隐藏的象征意义、表达的彝民族原始宗教文化意蕴。