彝族文化研究者对丧葬功能的著述也不少;如杨忠秀的《试论彝族厚葬习俗对经济发展的负面影响》，从经济的层面分析，认为彝族丧葬习俗阻碍经济发展与生活水平的提高，彝族地区千百年来形成的传统文化根深蒂固，厚葬这种世俗观念对当地经济的发展造成了严重的负面影响。作者的局限性，是仅从丧葬当事人户的经济利益思考，未能把丧葬放在一个村落、一个片区的大范围分析、看待丧葬习俗给社会经济带来的积极意义。

                         上海公墓,华南陵园,

    柳远超的《彝族丧葬文化保护与旅游开发》认为，彝族丧葬习俗积淀着彝族各个历史时期的文化精华，是古代彝族文化的缩影，在彝族宗教、彝族古代社会结构、彝族文字与文学等方面有着重要的研究价值。作者认为对彝族丧葬习俗的保护可以采取旅游开发的方式，既能增加经济收入，又能实现民俗资源在原生态环境下的良h}循环，起到真正的保护作用，他提出应该大力发展。如樊秀丽的《寓于丧葬仪礼中的生死观教育—以大凉山彝族的丧葬仪礼为对象》，分析大凉山彝族丧葬仪礼所表现的豁达生死观，用生与死的辩证观点来强调生的意义、对生者进行有益的教育，认为彝族丧葬习俗对于人们理解生死观教化是积极的。

    目前，己有不少著述涉及凉山彝族的丧葬习俗和家支文化，笔者发现将家支文化与丧葬习俗联系起来的分析研究，仍然没有受到重视。本选题试图从凉山彝族的家支文化与丧葬习俗入手，探讨凉山当前形势下彝族的家支文化与丧葬习俗之间的关系，解析二者在彝族民众观念和生活中的影响、利弊。