首先继承发扬了传统堪舆精华理论“阴阳”的观念。阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳。一阴一阳，相见而成，这样才会不呆板，显得有生气，景色好。据杨文衡先生等人研究，风水学中，山以高峻为阴，平衍为阳;曲为阴，直为阳;尖为阴，窝为阳;静为阴，动为阳;山为阴，水为阳。堪舆学家主张，阴龙必得阳水来含，阳龙必得阴水来交。这一理论在辽代人的墓葬选址中被充分的表现出来，无论是皇族，契丹贵族，还是汉人官吏，无不严格遵守这一理论来选择自己家族的墓地。

                          上海公墓,华南陵园,

    其次是四神及二十八宿。在堪舆学中，东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，在一年的季节中，青龙位春、朱雀为夏、白虎为秋、玄武为冬。二十八宿的创立与四象图是紧密联系的。二十八星宿的定位必须有四象的观念。四象的测定又需根据二十八宿的位置。中国古代的易经地理及风水是将世上万事万物按季节、方位、时序循环协调变化的一种思维模式。风水思想依此为据来选择生活环境及墓地，达到天人合一、和谐、对称、均衡的理想状态。在前面辽代墓葬装饰中我们已经介绍过四神图和二十八星宿图均有大量的发现，由此可见辽代人对堪舆理论的基本原则还是有所掌握的。