设灵，即设置灵堂、孝堂，为放置灵枢殡葬冥物，以待吊者之所。灵堂的原始意义为灵魂暂留之处。淮河以南地区除非正常死亡者外，一般都设置灵堂，淮北地区则多设置灵棚(即在屋旁专搭一枷。

                     上海公墓,华南陵园,

    灵堂的设置一般是在入睑之后。其实江淮多数地方早在死者咽气之后，即已开始设灵。如铜陵，老人咽气后，家人在遗体旁点一盏茶油灯，称“照老灯，’;点一支香，并盛满一碗半熟的饭，称‘倒头饭>，饭上插一双筷子，竖放一只鸡蛋，称‘倒头蛋’。长丰，老人咽气后，家人在铺旁放一烧纸盒，点长明灯”。萧县，老人寿终后，床前放一瓦盆，死者有几个儿子，就在盆底钻几个洞，专供烧纸之用。也有的是入睑之后才正式设置灵堂的。如体宁，在灵前围白布孝慢，布慢正中悬挂死者遗像，下设供桌，放供品、香烛、祭器，两壁挂挽联、挽嶂，其下放花圈等。宿松，入睑之后，棺枢停放于祖堂东侧，棺前设供桌，摆一碗半生不熟的米饭，上插3灶香，另有一只腿尽鸡毛的公鸡，一碗茶水及长明灯。供桌与棺枢之间悬有红色布慢，布慢正中悬一黑色横披，写上“乘鹤西去”或‘音容宛在’等字样。灵堂两边墙壁上贴自上而下的挽联(根据孝子的身份拟写，字数一般在十几个至几十个不等)，大门上贴用白纸写的对联。怀远，入睑之后，棺材前安放供凳，上摆一细口瓷瓶，内盛饭食，称‘倒头饭>，插红筷和葱梗，称“倒头瓶”;另摆一盏长明灯;地上置放陶盒，称“老盒’，供焚烧纸箔用。涡阳，入睑后，棺材头上放一盏点燃的铁灯，叫“引魂灯”，放一小罐，罐内盛有面条，罐上放着一个蒸模，模上插着一双筷子，谓之‘蜜蜂罐’。

    报丧，即把亲人亡故的消息通知亲朋好友。有的地方还要去村庙报知土地爷，故又有‘报庙”之称。《仪礼·士丧礼》中已有丧主向郡王、卿大夫报丧的记载。其实，报丧远先秦以前的氏族社会就已存在，以后才发展为礼俗。

    报丧有广、狭义之分。狭义的报丧，指孝子或丧家的委托人到亲朋好友家去报信。如老年女性死亡，涡阳孝子必须光着脚去娘舅家报丧，固镇的孝子则手拿哀柳棍到舅姑等亲戚家磕头报丧。更多的是委托他人报丧。如体宁，报丧者夹一把伞进门，将伞尖朝下竖置大门里侧，亲友一见便知;宿松则是报丧者将伞放在大门外左侧。黔县最有特色，报丧者先将带着的一把伞挂在堂前左边的椅背上，然后坐在对面座上，口报:您家XXX“多谢’了。这时主人要摆出“锡格’，泡上两杯茶，左边一碗敬献死者，右边一碗给报丧人喝，另打3个鸡蛋款待。待报丧人离去，主人才哭着前往哀悼。广义上的报丧为丧家在死者临终前后所反映出来的能目见、耳闻的事项。以耳听而论，最普遍的为临终时的哭丧，一家有人嚎陶大哭，近邻便知有丧事。其次为鞭炮声。如宿松，亡者咽气后，亲属便抓取一些死者临终前所睡的床上的稻草到大门口焚烧，同时燃放鞭炮，村里顿时便知谁家有丧事。以眼见而论，有火光、白纸、蟠之类。如怀宁，人死后，在室外烧纸扎的轿、马;萧县，在做哀棍的同时，另外做一蟠插在门前;滩溪，将死者移尸堂前后，便在路口烧毁死者被褥、席草之类，同时门上贴白纸，门前插白蟠，以示邻里;宿州，门前悬招魂蟠，门上张贴白纸;望江，在门口烧床草和旧鞋以及香纸、轿马，同时大门上斜贴方块白纸，叫“掩光，，表示家有死人。