寿衣，又称睑衣、老衣，即死者入睑所穿的衣服。其起源甚古，《易·系}初载:“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树春秋时期，寿衣包括朝服和散衣，即死者生前的衣服。以后相沿发展，渐成礼制。

                      上海公墓,华南陵园

    江淮各地寿衣都沿用明代服装形式，民间有“死不降清’之说。六安的寿衣，不论男女，一律为圆领大袖的明代服式，并规定“五领三腰’，即上衣5件、下衣3件。上及全钉布带，下衣不用裤带，死人穿着时，仅于腰间系1束白线，按死者岁数一岁一根。帽子以布打叠而成，女帽类似风帽式样。怀宁、宿松还青‘七领五腰’之制，且不用棉絮(谓死者穿絮，后代喘气不顺)，都为单衣或夹衣，夹衣算两层，全用黑色粗布缝制而成。涡阳的寿衣与宿松、怀宁等地大相径庭。其寿衣布常用蓝、红两色，忌讳黑色，而且上下衣都套棉絮，以厚为宜。每逢喜庆日，老人则穿寿衣。

    制作寿衣，六安人将时间限制在闺年的上半月。黔县人对裁缝别有礼制，即早晨给裁缝摆上‘锡格子翁’，中、晚餐设鱼肉席。裁缝按照习俗应先裁外衣，再裁内衣。

    寿鞋一般都是软底布鞋，意为鬼魂赶路轻便。怀宁的寿鞋鞋底中心，各贴有一朵红纸剪成的莲花，意为脚踏莲花去西天拜佛。寿鞋都由女儿或孙女在特定时候制做。

    寿木，又称寿材、棺材，起源甚早。《礼记·檀弓上》载“有虞氏瓦棺，夏后氏壁周，殷人棺撑’的葬俗。“壁周”即土烧制的土棺。进入周代，自天子至庶人，棺厚s寸，撑称之。天子4重，皆用松;大夫2重用柏;庶人重用杂木。在讲究木质的同时，棺木用漆也已出现。

    春秋后，棺木由用漆逐渐发展为彩绘。到汉代，棺环已普遍运用。之后，进一步发展变化，形成礼制。制作寿木，首先要讲究木质。涡阳人认为一柏、二杉、三梓、揪，次都为桑、槐，忌用辣木。太和人认为柏、梓为上品，黄河泛滥后，因梓柏多淹死，棺木多用桑、桐、柳、杨。宿松人认为最好为樟木，次为杉木。其次是讲究树木的粗大，用料要求尽量少拼接，因此怀宁青‘五l}'> ,“十二元’、“十合”之别，祁门有“十合、十二合，老十六合，之分，宿松青‘三“七墙”之说。再次讲究厚度。涡阳人认为棺底4寸、帮5寸、盖6寸为上乘，俗称‘四五六’式，其次为‘二三四’式老四四丑’式等。最后是讲究用漆。涡阳人认为用生漆漆棺最好，并且要求漆3遍。宿松人漆棺，第一步是“刮灰’，即将桐油和石灰相拌而成的油泥抹在棺木的缝隙处;第二步是熬光油，即将桐油烧沸;第三步是油光油，再涂漆;第四步是在棺头画上带青‘寿”字的图案。

    制作寿木有一定的礼俗。如涡阳人在棺木即将做成的时候，棺上悬红布条，好友常常要以礼物相贺。