过渡礼仪是与人生的转折点密切相关的仪式，个人和社会从一种状态到另一种状态的转换过程。人一生中的出生、成年、生育、死亡等重要的转折时刻也常常伴随着一定的危险，这些阶段必须通过一定的仪式才能避开危险。

                     上海公墓,华南陵园

    阿诺尔德·范热内普认为，通过仪式在“结构性”方面有分离、边缘、聚合三个标志性的阶段。社会身份及状态的转变需要通过这三个阶段和与此相关的仪式才能完成。其中，边缘阶段就是阈限阶段，阈限阶段中仪式主体是一个不确定因素，不具备正常的特征，被排斥在社会正常分类体系之外，将会失去原有的地位和状态。在此基础上，特纳进一步将仪式细分为与原先世界分离的“阈限前礼仪”，边缘阶段里的“阈限礼仪”和重新融入新世界的“阈限后礼仪”。这种分类把行为和象征主义暂时从社会结构的规范与价值中解放出来的时间单元和空间单元，阈限处于中间的位置。如果说阈限前和后是一种“结构”状态，那么处于阈限之中就是一种“交融”状态、一种“反结构”状态。他认为“每个人的生命经历之中都包含了对结构和交融及状况和转换的交替性体验。

    蒙古族相信灵魂不灭，此世的死亡并不代表着真正的死亡，而是成为了逝者在另一个世界的开始。葬礼成为了一种特殊的仪式，将逝者从此世分离出来，终结其现世身份的同时也给逝者赋予了家族保护神或彼时中的另一种身份。因此，蒙古族葬礼是此世的生者帮助逝者顺利完成身份转换，应付途中各种危险的过渡礼仪。