凉山彝族“死则焚其尸”的火葬习俗是彝族先民千年沿袭下来传统的人与自然和谐相处的生态丧葬方式，火葬后不立坟莹，不挤占耕地资源或妨碍林木生长，不污染环境，给子孙后代节约土地资源进行生存发展，彰显了生态和谐发展理念，是适应社会发展的必然要求。

                    上海公墓,华南陵园

    此外，凉山彝族认为举行祖灵送归祖界的“措毕”仪式后，认为子孙应尽的任务已完成，从此阴阳两地隔离，不再往来，祖先就能过着融洽、平和的生活，并能给子孙带来永久的利益、繁荣或庇护，永远庇荫子孙后代，后人不必年复一年严格地进行祭扫活动，减少大量繁文褥节，减轻不必要的负担，显示了凉山丧葬习俗的包容性、现实利益主义、动态性等属性。如满一周岁以上小孩及没有儿女的青壮年火葬后骨灰掩埋在土里，35岁以上儿女双全的人尸体火化后骨灰锄起撒在山头竹林间和深涧中，子孙后代就能像竹笋和树苗一样蓬勃发展，儿孙满堂。尸体火化后用卵石把火化地点围上一圈，然后，毕摩用红色线和蓝色线系在一节山竹根上，将其及羊毛一同盛入小布袋内，装入用竹子编成的小蔑箩，作为祖灵祭祀供奉在家中，丧葬程序便结束。服毒、吊死、跳岩、跳河等自杀和意外引起不幸死亡的，抬尸体担架齐平腰部到河边或路下边去火化，火化后骨灰撒在火化场周围。凉山彝族火葬习俗节约了土地资源、资金，保护了乡村生态环境，使人畜草木生机盎然，有利于乡村经济可持续发展，这样既尊重了传统，也从根本上保护了环境，使凉山彝族传统丧葬文化与良好自然生态和谐共生。