藏传佛教认为人生是“苦”的海洋。人生有生老病死之苦,有爱怨憎恨之苦,有别离、求不得、贪欲不遂之苦等等。在轮回中,人处于接近天神的地位,苦修自律能使人早口超越人身,而成为觉悟者。人“身”难得、佛法难闻、中国(人身)难生、善友难透。从对名利的狂热追求中冷静下来,醒悟人生,认清人生本苦,自觉的苦修自律,达到自利利众。佛教中的人生皆苦让生活在高原上的藏民族认识了生活的意义,明确了生的目的和价值,那就是“暇满难得”。作为一个人,轮回成人身,应该感到幸运,不应该浪费和游戏人生最宝贵的时间,去做毫无意义的,甚至是“恶”的事情。而应该专心致志地利用闲暇时间修习佛法,实现自利利众。因此上,藏民十分注重布施和帮助他人,助残扶困,济贫救人;在艰苦的环境中安贫乐道,克己节欲,不以为苦;在人际交往中不欺不诈,诚实守信。这些都不需要法律来约束,通过宗教的感召将虔诚的信仰内化成实实在在的精神力量。
上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,

在藏民眼中,天葬是自利利众的终极途径。藏民深受佛教《尸毗国王救鸽》、《摩诃萨陀舍身饲虎》、《慈力王施血》、《月光王施头》故事的影响,认为人死后天葬就是一种施舍和彻底地自利利众精神。换句话说,“碎尸喂鹰”既是自利的行为,也是利益众生的行为。藏民认为,人死后到投胎这一阶段,人的灵魂处在“中阴性”的状态,而“肉身”在快速进入投胎的过程中起到了阻碍的作用,应该尽快的处理掉,天葬是对尸体快速处置的手段,使自己能尽早投胎转世,所以说是自利的行为;把“肉体”喂鹰看做是对鹰的奉献和布施给“空行母”,是利益众生的“善”业,可以赎毕生的罪孽。
另外,藏民轻利重义、轻今生重来世。习惯于勤俭节制、安贫乐道;反对占有贪婪、奢靡浪费。生活只须维持生存需要即可,注重精神生活和信仰追求,许多藏民终其一生生活非常清贫,一年的劳作收获留够维持生活之外,大部分用于转山、转经、朝拜和布施给寺庙僧侣,支持寺庙运转,僧侣修持等;有些藏民甚至散尽家资,从家乡到拉萨千余公里的路上磕长头去朝拜、转经。即使沦为乞丐也不以为苦,反以为乐。平口一有闲暇就旋转经轮,忏悔罪恶,消未来之灾,积来世之福,避开“三恶趣”,追求来世转为贵人或向终极快乐迈进。