魏征在《隋书·地理志下》对长江中游荆州地区的丧俗有篇幅较长的描述:“南郡、夷陵、竟陵、涌阳、沉陵、清江、襄阳、春陵、汉东、安陆、永安、义阳、九江、江夏诸郡，多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别。其僻处山谷者，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴、渝同俗。……大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。……梁简文之临雍部，发教禁之，由是颇息。其死丧之纪，虽无被发袒踊，亦知号叫哭泣。始死，即出尸于中庭，不留室内。敛毕，送至山中，以十三年为限。

                              上海公墓,浦东公墓,华南陵园,

    先择吉日，改入小棺，谓之拾骨。拾骨必须女婿，蛮重女婿，故以委之。拾骨者，除肉取骨，弃小取大。当葬之夕，女婿或三数十人，集会于宗长之宅，着芒心接篱，名曰茅绥。各执竹竿，长一丈许，上三四尺许，犹带枝叶。其行伍前却，皆有节奏，歌吟叫呼，亦有章曲。传云盘孤初死，置之于树，乃以竹木刺而下之，故相承至今，以为风俗。隐讳其事，谓之刺北斗。既葬设祭，则亲疏咸哭，哭毕，家人既至，但欢饮而归，无复祭哭也。其左人则又不同，无衰服，不复魄。始死，置尸馆舍，邻里少年，各持弓箭，透尸而歌，以箭扣弓为节。其歌词说平生乐事，以至终卒，大抵亦犹今之挽歌。歌数十闺，乃衣裳棺敛，送往山林，别为庐舍，安置棺枢。亦有于村侧痊之，待二三十丧，总葬石窟。长沙郡又杂有夷蜒，名曰莫摇，自云其先祖有功，常免摇役，故以为名。……武陵、巴陵、零陵、桂阳、遭阳、衡山、熙平皆同焉。其丧葬之节，颇同于诸左云。”

    这段文字记载了荆江地区僻处山谷的蛮族丧俗，人死时生人号叫哭泣，死者的尸体放在室外中庭，敛仪后送入山中，实行今所谓之野葬或树葬，待尸体风干，捡拾尸骨放入小棺，再行埋葬。拾骨的人很有讲究，必须是女婿，如果尸骨上还有肉体，则去除肉身，留下大骨。下葬的傍晚，女婿和其他人一起在宗族之长居室前集会，拿着茅绥和带叶竹竿，排成队，有节奏的走动，呼号歌唱，葬后实行祭祀。《隋书》认为这是蛮族盘孤种的丧葬习俗。

      “左人”，王鸣盛《十七史商榷》谈到:“‘蛮左’即蛮夷，乃当时语。”左人，为左郡左县之蛮夷，左本谓不顺。蛮左即蛮人。巴、渝蛮左，或与盘孤种临近，其九江诸蛮左，则当为五溪蛮。杨守敬《隋书地理志考证》卷九:“按《地形志》，齐有安蛮左郡，宋有希水左县、薪水左县，齐有建字左郡，宋有建字左县，齐有北随安左郡。”(两字字原避讳网末笔)考诸左所在。其丧葬习俗与前者不同，死后生人不服丧服，不招魂复魄，人死后将尸体放置在馆舍，邻里的少年都拿着弓箭绕着尸体唱歌，并用箭叩击弓来伴奏，歌词中诉说死者生平喜欢的事情，唱数十网后，实行大、小敛仪，然后将棺枢送往山林中的墓室，也有的直接埋在村子周围，待到有二三十个死者，一起合葬到石室中。

    这段记载形象的说明了魏晋以来，隋唐时期长江中游地区部分蛮族的丧葬风俗。按照记载所言，这些丧葬风俗主要盛行于山林谷地等山地区域，今日考古发掘的多人合葬唐墓概即有诸左的多人合葬墓，如峡江地区巴东孔包河遗址墓葬唐墓M202、M203、M204、M210都是多人合葬墓，峡江地区即多为LIJ区地带，这些多人合葬墓很可能是《隋书》所载“其左人”丧葬习俗的遗存。