在中华文明历史上,从秦到清一直都受到北方游牧民族的威胁,在双方亦战亦和的过程中,中华文化也与其他民族文化进行着交流,对其他民族的文化进行了有机的扬弃,在这样的交融中,形成了不断更新的中华文化。
在今夭的敦煌莫高窟,精美的壁画向我介碾示了这种交流的成果,把我们带到了中外交流辉煌的时代。透过壁画中飘飘如仙的飞天舞蹈,姿态优美的反弹琵琶等造型,我们可以从音乐艺术这一斑窥视到我们对外来文化的吸收融合。
上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,

从西汉汉武帝派张鸯出使西域,并在成功战胜匈奴后,在欧亚大陆上建立了著名的丝绸之路,在商贸交易的带动下,东西方的文化交流也变得频繁。公元618年,唐帝国的建立更进一步促进了东西文化的交流。以唐代最为盛行的乐器琵琶为例,本是从古f七波斯传人的乐器,但经过古人的消化吸收,成为今天中国民族乐器的一种。在唐诗中也能读到琵琶的身影,其中最为著名的当属白居易写的那篇千古绝唱《砚琶行》。在诗中,诗人详细叙述了琵琶的演奏手法:“轻拢慢捻抹复挑”,以及琵琶所演奏出来的音质:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”。还有如王之涣的(出塞》中:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关等”,外来的音乐和唐代的文化有机地交融在一起。
外来音乐不仅对唐诗产生了巨大的影响,同时也渗人到帝王和宫廷音乐中。唐代是一个开放的时代,开元天子唐玄宗本身就是一个对音律通晓之人。当时宫廷内经常举行各种盛会,每当此时,玄宗就会亲自打着一种来源于揭族人的打击乐器“揭鼓”,据说玄宗本人就是揭鼓演奏的高手。唐代宫廷音乐中最著名的曲子之一,当属《霓裳羽衣曲》了。关于这首曲子的来历说法不一,大概有三种说法:一是说玄宗登三乡骆,望见女儿山(传说中的仙山).触发灵感而作;第二种说法则是根据《唐会要》记载:天宝十三年,唐玄宗以太常刻石方式,更改了一些西域传人的乐曲,此曲就是根据《婆罗门曲》改编;第三种则折衷前两种说法,认为此曲前部分(散序)是玄宗望见女儿山后悠然神往,回宫后根据幻想而作,后部分(歌和破)则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。不难发现,后两种说法都有对外来音乐的吸收。
唐代的文化是一种外向型的文化,这一点在音乐上表现得淋漓尽致,正是有这样广泛吸纳夕睐文化的博大胸怀,才促使了唐代的兴盛。