1.佛道兼信，以佛为主
秦藩的几代亲王中都存在这样的情况:一方面积极致力于营建佛寺，礼待僧人;另一方面也有对道教信仰的支持。纵观秦藩历代成员，都以佛教信仰为主，但也有道教信仰存在。就所见史料，秦藩的憨王、隐王、康王、惠王、简王、敬王均存在佛教信仰的情况，而康王、简王、定王也有道教信仰的情形。此外在其他宗室成员中也有佛道信仰的记载。总的来看，秦藩成员以佛教信仰为主，从藩王到普通宗室对佛教事业的投人远远大于道教，涉及人数也多于道教，因此可以肯定:秦藩成员兼信佛道二教，但以佛教为主。
值得注意的是，在秦藩成员中有几位亲王存在这样的情形:同时与僧人、道士交游，他们所信仰的宗教一也不是唯一的。从上述情况来看，秦藩成员以信仰佛教为主，兼有道教，并以捐赠、布施以及与僧道交游等方式表达宗教感情，并未出现极端痴迷修炼的情况。
上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,
2.家传性
从第一代秦王开始，秦藩对佛教的信仰未曾中断，虽然史料未能一一说明每一位亲王在位期间的佛道信仰情况。但是，从秦藩一直保留着大崇仁寺作为香火院和蓝田水陆庵作为家祀佛堂〔is}zz‘这一事实来看，秦藩成员更倾向以佛教的宗教仪式来祈求国家、个人的福社。通过表1可以发现秦藩信仰佛教者多于信仰道教者，再结合秦藩成员中存在的充满佛色彩的墓葬与生者为亡灵超度、祈求来世福社的法事活动，更可以肯定秦藩成员的佛教信仰是代代相传的，具有明显的家传性。
3.功利性
秦藩成员的宗教信仰带有明显的功利性，前文所提及的修建活动，都带有这样的目的—祈祷国运昌隆，为国祈福，当然其中也包括了对地方稳定的祈祷和个人福社的诉求，这是秦藩宗室宗教信仰具有功利性的第一个层面，在秦藩宗室成员的信仰中更多具有这种现实主义的功利色彩。同时，为了延续现世的福扯，秦藩成员益发重视死亡和自己的墓穴，以追求阴间世界的冥福。为了让死者在死后仍得到神灵庇佑，墓葬中往往带有鲜明的宗教色彩。信仰佛教者，墓葬中绘有佛像的棺掉无不昭示着墓主人企图通过佛的保佑获得冥界的福社。生者通过修荐道场为逝者超度祈求福社是秦藩追寻冥福的另一方式。总之，在事死如事生的生死观念下，为死者设道场以及通过宗教色彩鲜明的墓葬，来延续死者的宗教信仰并获得神佛之庇佑、保证死者的冥福，无不反映了明代秦藩的宗教信仰所具有的功利性。
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