佛教至诞生以来，有大量的文字与口头描述的故事题材，经书典故、禅宗公案、因果报应、以及天人鬼神。佛教经书典籍是非常广阔的，汉地国家修订的《大藏经》，一生得以阅读完全的人，寥寥无几，研究通透之人更是凤毛麟角。其中收录的经、律、论三藏典籍，随着时代的变迁和历史的更迭，内容广裹丰富。例如唐代玄类法师由印度留学归来编撰的六百卷《大般若经》，许多专业的佛教徒、出家人，需要潜心阅读学习数年，才能一窥全貌。

    禅宗创立至今，虽然不立文字，却留下许多的公案故事，以文字描述当时公案发生时的情形，后人解读起来，犹如雾里看花，水中观月。禅宗祖师的“棒喝”所传播的是智慧，可惜当时没有摄像器材，使得我们今天读起公案来也是一头雾水。如果能完整的记录祖师们的“棒喝”，清清楚楚的知道禅宗祖师的动作，神态声音，也许能理解其中奥妙。如《金刚经》所云:“尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞己，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足己，敷座而坐”。其描述的是佛陀入城乞食、回道场的过程，普普通通，没有任何神奇的事情，然而在这普普通通的行为中，佛陀却是在传播智慧与佛法。如果没有亲眼得见，对其中奥妙是难以参透的。如人饮水，冷暖自知。

    佛教因果报应的故事也是五花八门，有些故事在民间也是流传甚广。只是佛教内涵中，世间的一切无不是因果循环。花开是因，花落是果，花落是因，果实是果，果实是因，果实的腐烂分解是果，等等。其中人与人的因果故事、天人鬼神的故事，架构在过去前生的世界观中，难免会有超现实的解读，不再赘述。