这一时代精神反映在考古发现的数量众多的楚国文物中。我们常常能看到一系列神秘古怪的意象组合，如:漆器“镇墓兽”、“鹿角立鹤”、“虎座凤鸟”等;这些神秘怪诞的复合造型，充满了无拘无束的想象，完全是一个充满了原始野性活力的世界;帛书上的神怪、神奇浪漫的帛画上的时空一体、漆绘上的人神杂揉、织绣上的龙蟠凤逸、青铜器上斑驳陆离的色彩和攀附兽等等这些精湛的漆器、木器及青铜器，富于韵律与美感的丝织、刺绣及工艺品，其风格特征是恢宏雄奇的意象和浪漫豪放的激情的统一。那些飞扬流动的饰，洋溢着浪漫的激情和充沛的生命活力，完全是一个富于抽象意味的动态世界:那些繁富艳丽的色彩，浓烈鲜明，和富于装饰性的配置相结合，产生了极为热烈而又神秘的效果，使原始野性世界笼罩在一片神秘、绚丽、热烈的氛围中。这一切显现出了楚人卓越的创造才能和艺术智慧。

    相比重礼尚理的北方中原文化而言，南方重感性.楚文化有着极强烈的民族地域特色，强调的是一种生命的运动与活力，强烈向往自由的文化精神，南方的楚人更重视人与神、人与人之间的情感沟通，这是当时北方同期文化中所缺乏的，展现在我们面前的楚器物体现出轻巧、灵动、奇和俊逸的美学特征。北方艺术潮流的写实风格，执著规范的理性精神，使他们崇尚刚健、笃实和光辉的美学原则。北方中原人艺术精神的衰弱，在很大程度上源他们理性意识的抬头，进入封建社会后，中原人社会意识日趋世俗，宗教意识也趋淡泊。他们抛弃了鬼神意识，对于社会人事产生了浓厚的兴趣，而对于自然、哲理的追求却越来越失去热情，他们的艺术激情日渐消溶在“成教化，助人伦”礼乐文中将艺术的精神严格地控制在规范了的礼仪活动范围之内。这正是儒家学说中所谓“文质彬彬，然后君子”的“中庸”艺术观念。比之楚人，中原人的确是越来越清醒了，但也更世故、更世俗了。自然在他们的心中己经消失了原有的生命性、精神性，自然不再有神灵，也不再具有性灵。这种疏离自然的倾向，致使中原艺术在意象上的生命感、精神感日渐减退。而此时的楚人在南方蛮荒的自然原始生态环境培养了他们刚健自为、自强不息的精神，随顺自然，与“天”合一是楚人在开疆拓土的创业过程中，奉之为法宝的精神追求，同时，楚地浓厚的文化底蕴和形形色色的宗教崇拜使其艺术形式更加态肆灵动。战国楚艺术为代表的南方艺术潮流的自由活泼的精神，无拘无束的想象，超越写实的造型手法与北方中原文化形成了极鲜明的对比。

    但作为南北交汇的产物，在浓郁的楚风楚韵中，仍渗入了许多中原礼制的严谨品格。其族墓群的位置等级之排列、大中型墓中的殉人现象、车马坑的埋葬方式，墓地中所出器物的基本组合方式等，都是承西周旧制。而楚式器物外形的秀美张扬、纹饰的繁华飘逸、工艺的复杂都有着与同期中原器物完全不同的审美感。显示了楚人风格在形成过程对中原文化的吸收、改造、升华。