在楚庄王、楚怀王时期，国家疆土兼并扩充，扩张的过程中，楚文化又不断吸收、消化了来自北方中原、东南部淮水流域和长江下游地区以及西南部的四川等相邻区域的华夏、吴越、巴蜀等文化圈中的一些文化艺术因素，并逐渐形成了自己的风格。将中原文化与当地土著的苗蛮文化进行了融合，创造了富有特色的楚文化。

    这个在强邻不断夹击中辗转迁移的民族，在南方楚地相对独立封闭的山林里生存发展着。这种封闭的隔离，使楚文化较少受同期中原文化的影响，加之楚地的民族内部仍然保留着大量原始氏族社会的淳朴风习和远古的神话以及巫术观念。因此，楚人有着自己独特的，有别于其他地区文化的丰富想象力，这种多元互动的文化有着旺盛的生命力，在整个中华文化发展过程中的影响流传至今。

    楚文化产生的第二个条件是盛行的巫术活动和古老的鬼怪神话。

    楚地在很大程度上一直是巫风笼罩的神异世界。当北方社会逐渐摆脱原始氏族社会的形态进入阶级社会以后，楚民族内部仍然保留了大量的原始氏族社会的淳厚风习和远古的神话、巫术观念。他们的性格率真、奔放，由于少了建立在宗族礼法制度之上的理性束缚，楚人的思想比北方民族来得自由浪漫，加之重视人神的情感交流沟通，因此，楚地巫风盛行，各种祭祀广为流传.    楚国的巫文化包括多神崇拜、各种巫术、飞升成仙等等内容。它渗透到楚国文学艺术等诸多层面。在现实社会中，南方的蛮荒的原始生态环境中鸟兽出没、河川交汇、山林纵横、风雨雷电、朝夕多变、四时不同，这些充满生命活力的自然物象给楚人丰富的艺术想象力提供了无穷的源泉，熔铸了楚人情感热烈、想象大胆和达观进取、灵巧好动的性格气质。这种想象力又点燃了楚人神话和原始巫术活动的星星之火。他们依靠古老神话和巫术活动来弥补知识和经验上的不足，其巫术活动总是散发着浓烈的神秘气息。在这人神相通、神人相近的现实和想象世界里，楚人无法不对自然怀有一种宗教性的崇拜与亲近。楚人甚至认为万事万物都有神魔般的生命和力量，这种古老的意识像遗传基因密码一样一直积淀在楚人深层心理和艺术之中。楚人重视神与人的情感沟通，在思想上较少受宗法制度的理性束缚，原始的神话思维盛行于世，这无疑给当时楚国各种艺术与学说的产生提供了丰沃的土壤和空间。也因此，楚国的艺术与学说呈现出浓厚的巫文化色彩.

    楚文化产生的条件之三是春秋战国时期出现的百家争鸣，思想解放的自由氛围。

    在楚先民的精神生活中，无论是天神地抵或人鬼，都是那么有血有肉、奇橘瑰丽.富有艺术魅力，无疑的，这为后来楚人文学创作奠定了现实主义和浪漫主义相结合的基础.《庄子》、《楚辞》、《山海经》、《淮南子》等书中，都保留了不少有价值的神话和传说，反映了楚先民丰富的想象力和积极的浪漫主义精神。