诸多学者通过文献考察、田野调查等多种方式，证实了“民间宗教”在中国社会基层的普遍性和重要性。。因此，理解和认识中国宗教必须把握其“整体性”特征，即中国宗教文化版图不仅包含“儒释道”以及历史上已经兼容并收的外来宗教，还应该考虑以往没有受到足够重视的“民间宗教”和“少数民族宗教”。只有将中国人所有信仰视为一个整体，才更接近中国人的宗教生活的真实状况。这些多形态的信仰都是中国宗教文化传统的重要组成部分。

     藏彝走廊所体现的制度性宗教、民间信仰、少数民族宗教等多种信仰形式共融并存的多元化、多层次形态，集中体现了我国宗教“多元通和”的“整体性”特征。基于社会结构、民族文化、特殊地理等因素，藏彝走廊宗教互动关系与高度城镇化的内地呈现不同特征。尤为宝贵的是，藏彝走廊中民族群体在历史的互动交流中，通过各民族文化互动、交融、叠加和互相借用，形成了极具复合性的多元文化传承及宗教信仰形态。该地区宗教信仰杂揉兼容、并存不悖、边界模糊、共享共融等特点极具研究价值。如，在四川省甘孜州丹巴县，受道教影响，当地藏族百姓请道士做法事、占卜、攘灾驱邪。在梭坡乡，百姓家里锅庄房或是门媚上、粮仓上基本都有道教的各色字符。但同时大门上又会挂雕刻或绘画的“琼”(大鹏金翅鸟)，把大鹏金翅鸟当成护法神作为防御邪神鬼魅侵害，保佑平安的心灵寄托。当地的喇嘛、更伯和内地的道士，这三类教职人员在人们日常生活和生产过程中同时或交互发挥作用。