佛教有“十善十恶”，指的是:“杀、盗、淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、镇患、愚痴，此名十恶。十善者，但不行十恶即是也。”。)“十善十恶”是衡量佛教徒行为的准尺，但仅仅符合善恶标准还是远远不够的。“善恶是根，皆因心起。”佛教通过一系列的清规戒律约束信徒，从而实现断恶修善，心地清净，修行实践的佛教徒在行为上应该有更高的要求，那就是“修福持戒”。修善能够积功累德获取福报，从福报、修福的角度而言，修善功德即为修福田。修福田是佛教修善的根本方法之一。福田，即可生福德之田，佛、法、僧、父母、悲苦者等均可称为福田。佛教的修福田实质是一种比喻，如农人耕田有所收获一样，凡敬侍佛、法、僧、父母、悲苦者等亦可得福德、功德。福田可分为敬田、恩田和悲田。敬田是对三宝的供养，恩田是对父母师长的报恩，悲田是对疾病、贫困、孤老以及动物的布施和收养。当然，根据佛教诸经典，福田亦可分为二福田、三福田、四福田和八福田，虽然分类不同，但其根本性质却是一致的。《诸德福田经》有:“一者兴立佛图，僧房堂阁;二者园果浴池，树木清凉;三者常施医药，疗救众病;四者作牢坚船，济度人民;五者安设桥梁，过渡赢弱;六者近道作井，渴乏得饮;七者造做圃厕，施便利处。”②佛教的“七法广施福田”在今天看来也是慈善事业的重要内容。同时，佛教认为对疾病、贫困、孤老以及动物的布施和收养功德宏大，广修悲田也成为推动佛教慈善事业发展的动力源泉。