晚清国势渐衰，人们倾向于追求西方文化模式，认为只有学习西方科学才能救国。在这种追求全盘西化的心态下，有人认为只有德先生和赛先生才是我国文化起死回生的良方。因此，中国传统文化是否值得保存，就看这文化是否能够通过上述两个标准的考验。然而，这种考验的结果，使得上述传统文化不是受到完全的否定，就是受到改造的命运。如风水被视为迷信的产物。这种看法可见于谭嗣同《思纬壹壶台短书》一书当中，他说:“夫《河》、《洛》诚不解是何物，要与《太极图》、《先天图》、凿纬、五行、艾辰、卦气、纳甲、纳音、风角、壬遁、堪舆、星命、卜相、占验诸神怪之属，同为虚妄而己矣。必如西人将种种虚妄一扫而空，方能臻于精实。”言下之意，是要将堪舆、星相等术数作为文化糟粕一概扫除。在此背景下，堪舆师们为了改变这种局面，决意公开风水秘诀，推行堪舆的普及化教育，吸引更多的人加入堪舆学研究，以期能够挽回这种颓势。如武进谈养吾因感当时玄空学诸家“悉守古训，不敢公开”，且各家各派之间互不交流，以致“诸家杂出，名目繁多”，甚至“伪造者伪造，阐扬者阐扬，”最终导致玄空学“邪说横流，几至湮没”，为了挽回这种局面，于1922年夏在上海创办“三元奇术研究社”，以传授三元奇术，披露玄空学秘本，面向社会广泛收学员，凡“品行端正，不涉江湖，有志研究者，不论年限，均可入社。”其又著《大玄空路透》一书，发行一年读者己“遍我国二十二省而均有之”，谈养吾公开秘诀，推行堪舆普及教育影响甚大，时人称“谈子养吾，应时势之需要，首发其端，刊行《大玄空路透》等书，最近有方便月刊，风行于世，海内外治斯学者，日就众多，行见斯学有日新之望。”又称“谈先生，得章氏之真传者也，并不囿三缄其口之伪说，以其授受心法，以公于世，使是学赖以不坠，其功在蒋、章之上矣。”

    又如因曾为袁世凯相宅而名声大震的上海堪舆师佛隐曾著《阴阳地理风水讲义全集》一书，将其所掌握风水秘诀悉数公开。其在写作该书时为了适应普通读者的阅读需求，在著此书时“博彩群言，甄经比维”，将其中“辞句冗长者删之，语意深晦者释者”，使此书“语气概括浅显，容易透解”，其在序中自言，若“读者苟能自始至终悉心批阅一过，则卜宅卜葬一道了如指掌，可以自谋。”