从族谱众多世系人物记载看，死者的安葬有一定的风水原则。风水原则主要运用在安葬的时间与地点上，族谱对此有详细地记载。慎重选择坟地的峦头地势及清楚记载祖先坟墓的地理位置被视为对祖先的尊敬及缅怀，不忘族本。赫氏联修族谱》中有谱规十条，明文规定:`之所修以志其生段与葬也……谱之所修惟坟墓尤为最重要也，故谱上或坟图后或名派下务要将坟墓书明某县某土名某形某山向，恐年长世远碑朽墓沉有遗失之叹也。’，记载世系时严格按谱规要求，对每位祖先的坟墓记载尽可能完备准确。

    例如:兴法……段乾隆辛丑十二月初七酉时，葬老屋背海螺形癸山丁向;娶廖氏，段于乾隆甲午年十一月十三子时葬老屋背蜘蛛结网形亥山己向”仕莲……段缺，娶范氏段缺，乾隆丁亥年夫妇重修合葬长信里磐溪坝长塘尾琵琶形，同治元年重修坤山良向”。类似的记载贯穿于整个祖先世系中，这是客家人在儒家思想与灵魂观念的影响下，笃信风水及强烈的追远报本思想的体现。以上被称为悔螺形”蜘蛛结网形”鉴钗形”ee,琶形”佣形”鉴猫洗面形”玺女照镜形”唬形”蛇形”等的坟地，都是风水师按风水原则勘测，然后‘观形喝势”以定吉凶的结果。嘶谓喝势’就是凭直觉观测将山比作动物，如狮、象、龟、蛇、凤等，并将动物所隐喻的吉凶与人的吉凶相联系咽。