保康民间歌师汤国英老人在十几岁的时候拜同村一位名叫蔡略征的老歌师为师，向他学唱《黑暗传》。这位老歌师既是农民也是木匠，能识字，是当地一位比较有名的歌师，他歌唱得特别好，唱腔非常准确，音调引人注目，前后曾收过十几个徒弟，1962年夏天去世。但汤国英老人已不记得他的师傅是向谁学唱《黑暗传》。保康县另一位民间歌师陈长维，1943生，歇马镇盘龙村人，30岁开始学打夜锣鼓，参与唱丧歌。陈长维曾拜一位名叫丁家洪的民间歌师为师，并从他的师父手中得到一本毛蓝布包装的《黑暗传》唱本。

    血缘传承是指歌师讲自身演唱技艺传授给与他有血缘关系的人的一种传承方式。除了师徒传承方式外，民间歌师还通过家族传承这种方式来实现《黑暗传》的传承.有些歌师依靠血缘关系接触到《黑暗传》并学会了演唱《黑暗传》，从而将《黑暗传》传承下来。保康县另一位民间歌师万祖德老人，生于1941年6月，农民，小学文化程度，汉族人。万祖德老人，5岁时开始向他祖父学习丧鼓歌，7岁时正式登场，随祖父做白事，唱游草锣鼓。神农架大九湖有一位年轻民间歌师陈切松，陈切松的外祖父王昌海是下谷土家族自治乡有名的老歌师，陈切松的嗓子好而且天生聪慧，他深受其外祖父喜爱，其外祖父去世时将自己收藏的《黑暗传》文本传给了陈切松。陈切松小小年纪就已经熟记《黑暗传》，19岁时在重庆巫山与7个50来岁的老歌师轮番赛歌，最后那几位老歌师哑口无言，败下阵来。湖北宜昌市小溪塔村的民间歌师刘定乡，生于1932年4月，汉族人，他所保存的《黑暗传》文本就是他祖父刘国才在清光绪年间抄写下来的:

        “我的祖父刘国才是个民间艺人，会坐夜打丧鼓，唱孝歌.他手抄有不少唱本，还买了一套锣鼓家业，都传到了我们.解放初年，反‘封建文化，，大跃进搬家，文化大革命‘扫四旧’，祖父的那些东西大都丧失了，中间幸存的又被烧了.我只认为讲历史，唱孝道，不会错的.只是那时管得严，没有人唱.1979年后，慢慢管的松了，为亡人唱丧鼓的风气又兴起来了.我就把《黑暗传》传出让人们作丧鼓词.我也会唱丧鼓调，但记不全，只能照着本子连说带唱，让青年人听，成了民间艺人.”。